Приветствуем всех искренни ищущих Господа!

Мы рады сообщить, что начинаем публикации не известных и уже известных Церкви Христовой, в постсоветском пространстве СНГ, посланий людей Божиих, таких как Артур Кац, Теодор Остин-Спаркс. Надеемся, что вы найдете полезным прочесть эти глубокие послания и Христос возвеличится в вас сиянием Своей вечной Славы!

понедельник, 20 декабря 2010 г.

Школа Христа, Т. Остин-Спаркс (Часть 1)

Т. Остин-Спаркс
Уникальный перевод Школы Христа, одной из "...наиболее глубоко проникающих до самых корней и оснований нашей жизни во Христе с Богом..." книг Остина-Спаркса. Впервые переведенной на русский язык и представленной братьям и сестрам на постсоветском пространстве для духовного возрастания и укрепления веры.


Серия проповедей
Устная форма была переработана для печатного варианта
Эта книга была перепечатана с оригинала без сокращений «Школа Христа»

Предисловие к третьему переработанному изданию

Служение, описанное в этой маленькой книге, было выковано на наковальне глубокой и серьёзной работы Божьей с сосудом. Это послание описывает не только доктрины, но и опыт. Только те, кто желают по-настоящему иметь дело с Богом, смогут воспринять болезненные моменты при прочтении. Для таковых хотелось бы посоветовать две вещи. Первое, помните, что в речевом варианте всё выглядит в ином свете. Я выступал с этими посланиями на конференции, и читатель должен попытаться проникнуться духом и мыслями слушателя, а не только читателя. В разговоре спикер может определить по лицам сидящих перед ним слушателей, где нужно повторить, где подчеркнуть мысль тоном голоса, а где разъяснить тему. Это во многом объясняет то, что данная книга не совсем соответствует характеристикам литературного произведения. При чтении некоторые строки покажутся не совсем удобовразумительными, но это не умаляет ценности данной брошюры.

Далее, советую вам не переусердствовать, начните с малого, понемногу. Практически каждая страница требует детального обдумывания; утомление не замедлит себя ждать, если вы прочтетё слишком много, и при этом не будете размышлять в покое.

Из всех книг, выпущенных в результате данного служения, я считаю, что именно эта наиболее глубоко проникает до самых корней и оснований нашей жизни во Христе с Богом.

Пусть результатом прочтения этой книги будет полное осознание значения Христа.

Т. ОСТИН-СПАРКС
ЛОНДОН,
июль 1964 г.

Скачать книгу: текст epub | текст pdf | текст txt | архив zip

Глава1 – Основа духовного обучения

Места Писания: Ез. 40:2-4; 43:10-11; Мф. 3:17; 11:25-30; Ин. 1:51; Лк. 9:23; Еф. 4:20-21.

Главная мысль из прочитанного, которая важна для нас, записана в Евангелии от Матфея 11:29: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня».

Научитесь от Меня. Апостол Павел, в немного другой форме, раскрывает нам смысл слов Господа Иисуса: «Но вы не так познали Христа» (Еф. 4:20).

Отсутствие одного небольшого слова изменяет всё и определяет истинное значение. Господь Иисус, когда Он был здесь, мог говорить об этом только косвенно, поскольку непосредственное время ещё не настало. И поэтому Он вынужден был сказать: «Научитесь (познайте - англ. прим. перев.) от Меня». Когда же настала пора, Дух Святой побудил Апостола убрать предлог «от» и сказать «познать Христа».

Я абсолютно уверен, что большинство из вас сразу же узнают очень популярное сегодня в христианстве течение – своего рода, косвенное подражание Христу, ведущее в никуда, в отличие от непосредственного познания Иисуса, открывающего двери в любые сферы.

Именно с этой целью нам следует обратиться к Школе Христа, куда Он привёл 12, которых избрал, чтобы «с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14). Сначала они назывались учениками, т.е., проще говоря, они решились пройти обучение. Прежде, чем мы когда-нибудь сможем стать апостолами, другими словами, посланниками, мы должны пройти обучение; чтобы быть учениками, быть наученными, и наоборот. Именно в эту школу приводится всякий рожденный свыше; и нам очень важно знать сущность этой школы, что мы должны усвоить, и принципы нашего духовного обучения.

ПРЕДМЕТ НАШЕГО ОБУЧЕНИЯ ВПЕРВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ПОЛНОМ ОБЪЁМЕ

Когда мы приходим в эту школу, первое, что делает Дух Святой – великий Учитель и Толкователь, если мы, действительно, находимся под Его рукой, - показывает материал обучения в полном объёме, представляет нашему вниманию огромный предмет обучения. Мы читали места Писания из Езекииля, которые, на мой взгляд, имеют большое значение в данном вопросе. В дни, когда настоящее проявление Божьего мышления среди Его народа было утеряно, и люди Божьи не имели моментального доступа к божественным мыслям, где-то там, в этой далёкой стране, Дух Божий кладет Свою руку на пророка и ведёт его в Духе в видении Божьем обратно в Иерусалим, ставит на высокую гору, показывает ему новый храм, из под которого будет течь река жизни до самого края земли. Затем Он повторяет эту мысль, описывая каждую малейшую деталь и, далее, даёт указание пророку показать этот храм дому Израилеву, чтобы сформировать у них представление о грядущем духовном исцелении в соответствии с этим грандиозным по масштабам и деталям откровением Божьего замысла, чтобы, в первую очередь, устыдить их.

Сегодня идёт немало дебатов по вопросу того, будет ли храм, описанный Езекиилем, в прямом смысле, воздвигнут на земле. Мы не будем спорить об этом, но одно не должно вызывать у нас никаких сомнений – всё, что видел Езекииль, имеет духовное отражение и воплощение в Церкви, которая является Его Телом; в духовном смысле, это всё – во Христе. Божий метод, который Он использует по отношению к Своему народу, чтобы не исказить полного выражения Своего замысла, - это, в первую очередь, совершенный Объект. Именно это произошло при Иордане, когда Он разверз небеса и сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение». Он представил и засвидетельствовал о том, что было полным, доступным и детальным выражением Его замысла для Его народа. Апостол Павел ярко выражает следующую мысль в знакомых нам словах: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим.8:29).

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение» - «Подобными образу Сына Своего». С Его точки зрения, это и есть демонстрация, свидетельство и заявление Божественной цели. Ещё раз повторюсь, наипервейшая задача Духа Святого – познакомить нас с тем, что находится в поле зрения нашего духовного обучения; а именно, с тем, что Он должен открыть нам Христа, а затем осуществить работу по уподоблению нас Христу. Чтобы познать Христа, мы должны сначала увидеть Его.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ПРИЗНАК ЖИЗНИ ПОД ВОДИТЕЛЬСТВОМ ДУХА

Признаком жизни под водительством Духа Святого является факт того, что такая жизнь постепенно, всё более и более отдается в распоряжение Христу; по мере времени Христос возрастает всё больше и больше. Результат работы Духа Святого в нас – привести нас на берег мощного океана, простирающегося намного дальше нашего представления, коснувшись которого мы ощущаем – о, глубину и полноту Христа! Даже, если мы проживём дольше всех на земле, мы так и останемся на самом краешке всеобъемлющей полноты, которой является Христос.

И данное обстоятельство уже становится для нас проблемой, не говоря о чём-то большем. Это не просто слова. Не просто разглагольствования; это – истина. Давайте задам самим себе вопрос. Действительно ли это так в нашей жизни? Знакома ли нам такая жизнь? Мы зашли в тупик по этому вопросу? Другими словами, НАС самих так много, что мы осознаем своё поражение, понимаем, что не достигли своей глубины и никогда не будем на должном уровне. Это намного больше нас, намного, однако, мы всё равно стремимся и будем стремиться к этому. У вас так? Это – признак жизни под водительством Духа Святого. Христос проявляется всё сильнее и сильнее по мере нашего пути с Ним. Если это так, именно такой и должна быть жизнь. Если вы или я когда-нибудь начнём считать, что мы знаем, всем обладаем, всего достигли, и с этого момента всё становится статичным, можно смело заявить, что Дух Святой больше не действует, а жизнь утратила всякий смысл.

Давайте рассмотрим это на примере одного человека, который, с моей точки зрения, приводится в Писании, чтобы показать пути Божьи – Апостол Павел. Он так описывает и выражает произошедшее с ним в день, который стал его точкой отсчёта: «Бог …благоволил открыть во мне Сына Своего» (Гал. 1:16). С этого момента этот человек очень много учил и проповедовал. Он сделал огромный вклад. Его жизнь была долгой и насыщенной, не только потому, что он много совершил, но и потому что он глубоко копнул. На закате своей жизни, наполненной событиями, этот человек, который в начале своего пути заявил: «Бог благоволил открыть во мне Своего Сына», взывает из самой глубины своего сердца: «чтобы познать Его (чтобы я мог познать Его – англ.) (Флп. 3:10); подчеркивая, что, не смотря на все данные в начале пути откровения, постоянные открытия позднее, даже вознесение на третье небо и созерцание вещей неподдающихся описанию словами, не смотря на всё это, в конце он заявляет, что ничего не знает так, как должно знать. Познать Его! Вот смысл жизни под водительством Духа Святого. Ни что иное не освободит нас от смерти, застоя, бездействия. Работа Духа в Школе Христа – представить Христа во всём Его величии и не выпускать Его из поля зрения. Поэтому Бог, в самом начале, выводит Христа, представляет Его нам, ставит печать одобрения и говорит: «Я сделаю тебя похожим на Него, преобразую в Его образ!».

После начального знакомства начинается главный урок. Дух Святой не удовлетворится проведением просто прекрасного показа Христа; Он начнет проводить настоящую работу, и Своей рукой подведет нас к двум или трём основным моментам в нашем духовном обучении.

СМЫСЛ ОТВЕРСТОГО НЕБА

Моя цель, в сотрудничестве с Господом, применить, по-возможности, всё на практике. Приступим к делу, и я задам вам вопрос: Дух Святой, Который в вас, всё больше и больше раскрывает Божью полноту в Своем Сыне? Такова природа вашей духовной жизни? Если нет, тогда вам явно нужно придти с этим вопросом к Господу – тут что-то не так. Речь идёт о помазании. Если природа вашей духовной жизни не такова, тогда у вас что-то не ладно в вопросе помазания. Господь Иисус сказал Нафанаилу: «Отныне (с этого времени, впредь – англ. В древнеанглийском языке стояло слово «в будущем, грядущем, загробный мир», мне думается, многие ошибочно остановились именно на последнем значении «после жизни») увидите небеса отверстые и ангелов Божьих восходящих и сходящих к Сыну Человеческому». Впредь, несомненно, употреблялось в значении ближайшего будущего, дней сошествия Духа Святого, которые не заставили себя ждать. Когда небеса отверсты, мы можем понять и увидеть Божье намерение о Своем Сыне.

Открытые небеса для Господа Иисуса – это помазание. Дух сошел и почил на Нем – помазание, то же самое относится и к нам. Отверстое небо – это помазание Духа со дня Пятидесятницы и далее на Христа в нас. Эти отверстые небеса означают постоянно растущее откровение Христа.

Позвольте мне подчеркнуть эту мысль. Хочу вернуться к ней, чтобы выделить её. Не следует поспешно рассматривать другие аспекты, но нужно убедиться, что мы правильно всё поняли в этом вопросе. Отверстое небо сразу же кладёт к вашим "дверям" Божье откровение во Христе, открывает к нему доступ, чтобы вы, в первую очередь, полагались не на библиотеки, книги, адреса и т.п. Откровение дается для вас. Как Господь Иисус может извлечь благо, дав вам в помощь и нечто другое, так же Он желает, чтобы над вами небеса были отверсты, вы четко видели путь, и купол был бы открыт над вашей головой. Господь Иисус становится всё более и более прекрасным в вашем сердце, потому что «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа» (2-е Кор. 4:6).

«НЕПОХОЖИЙ» ХРИСТОС

Это правда – а, если нет, возможно, вам стоит здесь остановится, пока вы не разберётесь с Господом, - что Дух Святой приступает к работе, как я уже сказал, чтобы две или три вещи стали нам вполне понятны; первое, сразу же, «непохожесть» Христа, насколько Он отличается от нас. Возьмем, к примеру, учеников, которые пришли в Его школу, что отличалось от нашей школы Духа Святого, но результат их общения с Господом на протяжении трёх или трёх с половиной лет, был точно таким же: первое, что они уяснили - как сильно Он был не похож на них. Им пришлось это понять. Я не думаю, что они увидели это с самого первого момента их встречи. По мере общения с Иисусом, они снова и снова сталкивались с тем, что Его мысли сильно отличались от их, Его образ мышления - от их, Его пути – от их путей. Они убеждали Его придерживаться определенного курса, делать определенные вещи, идти в определенные места; они стремились навязать Ему свои суждения, чувства, мысли. Но всё это было чуждо Его природе. На браке в Кане Галлилейской у Его родной Матери появилась идея, и Она подошла к Нему со словами, что у них нет вина. Он ответил: «Что Мне и Тебе, Жено? Ещё не пришел час Мой» («Что у Меня общего с Тобою, Жено?» - англ.). «Что Мне и Тебе, Жено» - слишком лояльный перевод. Лучше сказать так: «Женщина, Ты и Я мыслим категориями разных миров. У нас нет ничего общего». На протяжение всей жизни ученики стремились разрушить Его мышление своим. Но нет, каждый раз Он ставил их на место, и показывал, насколько сильно Его мысли, Его пути, Его идеи, Его суждения отличаются от их; во всём отличаются. Мне думается, что в конце-концов, они отчаялись. Он бы тоже, однозначно, сдался, если бы не знал, что именно эту цель и преследует в них. Уловите эту мысль, это вам поможет. «Господь, почему я всегда попадаю впросак, всегда ошибаюсь? Или одно, или другое, но я всегда говорю и делаю что-то не то, я всегда не на том берегу! Я никогда не могу достичь согласия с Тобой; я так хочу хотя бы однажды сделать все, как надо». И Господь отвечает: «Просто Я учу тебя, вот и всё; не спеша, абсолютно никакой спешки. Я пытаюсь, чтобы ты наконец-то это понял. Пока ты не уяснишь этот урок, мы не сдвинемся с места. Когда ты основательно усвоишь этот материал, тогда мы приступим к созидательной работе, но сейчас необходимо, чтобы ты достиг абсолютного понимания, что Я во всем не похож на тебя. Разница настолько большая, что мы движемся в двух совершенно противоположных друг другу мирах».

Обычный человеческий разум, в самом лучшем его проявлении, не имеет ничего общего с разумом Божьим. Воля человека, в самом лучшем её проявлении, даже близко не стоит с волей Божьей. Вы никогда не знаете, что скрывается за вашими мотивами, пока Дух Святой не проникнет в самые глубины вашего естества и не покажет вам. Вы можете выражать свои чувства и желания самыми благочестивыми словами. Вы можете отреагировать на Божьи слова «Если не омою ног твоих, не имеешь части со Мною» так же, как это сделал Пётр: « Господи, тогда не только ноги, но и руки и голову», а на самом деле, выступает чистой воды эгоизм – моё благословение. Я хочу иметь благословение, и упускается весь смысл того, что пытается донести Господин. «Я стремлюсь научить тебя опустошать самого себя, а ты стараешься ухватиться за любое Моё предложение, чтобы наполнить самого себя, чтобы что-то получить; Я же пытаюсь сказать тебе: «Оставь, отпусти, отдай!» Этот эгоизм проявляется самым духовным (?) образом. Эгоизм жаждет духовного благословения. Мы не знаем, что скрывается за всем этим. Мы должны сесть за парту очень суровой школы Духа, где, в конце-концев, мы поймём, что наши самые лучшие намерения являются скверными, наичистейшие мотивы выглядят грязными в Его глазах; то, что мы подразумевали сделать для Бога, где-то в самой глубине, - эгоизм. Наша падшая природа не может произвести хотя бы что-то, приемлемое для Бога. Бог может принять только то, что во Христе, а не в нас. В земной жизни этого никогда не будет в нас, не станет присущим нам. Всегда будет существовать разница между нами и Христом. Несмотря на то, что Он обитает в нас, Он и только Он является предметом Божьего благоволения и удовлетворения. Один из основных материалов, которые нужно усвоить вам и мне в этой жизни под наставничеством Духа Святого, Его откровением и обучением, состоит в том, что Он не такой, как мы, и эта «непохожесть» является, несомненно, одним из камней преткновения и непростым уроком.

Мир, однозначно, не захочет его уяснить. Он его просто не примет, т.к. это абсолютно противоречит всей системе учения гумманизма – какое прекрасное творение человек!

О, нет, стремление довести себя до совершенства прокладывает пропасть между вами и началом Христа, над которой нельзя проложить мост. Если бы вы добились высот, Христос бы даже и не начал проявляться. Это радикально, но, едва ли, стоит очень пристального внимания. Большинство из нас уже кое-что усвоили.
Что делает с нами Господь, Дух Святой? Для начала, Он даёт нам понять, что мы – это одно, а Христос – это другое. Это – самый важный урок, который нам нужно уяснить; никакого созидания не будет до тех пор, пока мы это не усвоим. Следовательно, самое первое – Христос является нашей полной противоположностью во всех отношениях.

НЕВОЗМОЖНО ДОСТИЧЬ СОООТВЕТСТВИЯ БОЖЬИМ ТРЕБОВАНИЯМ СВОИМИ СИЛАМИ

Далее, во-вторых, Дух Святой лицом к лицу ставит нас перед фактом нашей абсолютной несостоятельности. Видите ли, Бог установил стандарт, представил Свою модель, дал нам Свой объект, на которой мы должны быть похожи; и следующее, с чем мы сталкиваемся, - абсолютная неспособность стать таковыми. Да, своими силами это не возможно. Вы ещё не усвоили урок безнадежности? Нужно ли Духу Святому снова приводить вас в это состояние? Почему нельзя впасть в жуткое отчаяние, а потом тут же всё сразу получить? Почему безысходность приходит каждый день? Только, потому что вы продолжаете искать чего-то где-то, огрызков чего-то доброго в себе самом, чтобы принести это Богу и снискать Его расположение, удовлетворить Его и соответствовать Его требованиям. Вы никогда ничего не найдете. Зарубите себе на носу – «наша праведность, как запачканная одежда». Наша праведность, всё то, что старается быть таким добродетельным и благочестивым, Господь называет «Запачканной одеждой!». Давайте запомним это навсегда! Если вы задумаетесь над моими словами, то увидите, куда это ведет. Это ведёт к самому замечательному положению, к восхитительному моменту, который Господь Иисус выразил таким образом: «Научитесь от Меня.. и обретёте покой душам вашим». Вот и всё. Но наши души не смогут обрести покой до тех пор, пока мы, перво на перво, не усвоим то, что мы и Христос – абсолютно разные; а затем, что мы совершенно не способны уподобиться Ему своими силами, или тем, что можем обнаружить в себе, произвести или выработать. Этого нет ни в нас, ни в нашей природе. Нам лучше придти к полному разочарованию на свой счёт. Эти два момента являются основными.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ

Следующее, что будет делать Дух Святой, - начнёт показывать нам, как это осуществить. Мы не будем переходить к этой теме сейчас, уясните себе – Дух Святой ничего не сможет делать до тех пор, пока эти два аспекта не будут чётко вами поняты. О, Бог очень ревностно относится к Своему Сыну. Его Сын прошел по самому острию данного вопроса, должен был принять вид человека и жизнь в послушании, Он добровольно опустошил Себя от Своей Божественности*, что означало, что в любой момент Он, будучи Богом, мог Сам Себя освободить, спасти, обеспечить, сохранить; Он отказался от этого права и сказал: «На этот отрезок времени Я не буду пользоваться Своими Божественными правами, прерогативами и силой. Я принимаю решение быть человеком, полностью зависящим от Бога как Моего Отца. Я переживу всё, с чем сталкивается человек во время своего земного пути. Он встречался с этим в каждой ситуации, причем в наибольшем проявлении и силе, безупречно прошел через всё, как самый что ни наесть человек; вернулся на Трон, одержав абсолютную победу над любой силой, с которой когда-либо предстоит сразиться человеку в угоду Богу. И вы думаете, что после всего этого Бог откажется от Своего Сына, от всего, что Он совершил от лица человека, и скажет: «Веди себя, как можно лучше, и этого для Меня достаточно»? О, каким слепым по отношению к Христу и Богу является современное христианство, так популярное сегодня! Нет, в этой Вселенной есть только Один, о Ком Бог может сказать от всего сердца «в Котором Моё благоволение», это – Господь Иисус Христос. Если когда-нибудь вы или я получим такое расположение, это будет только «во Христе», никак в нас самих.

Когда мы это уясним или, когда данная часть материала будет пройдена, тогда Дух Святой может приступать к труду нашего преобразования в образ Сына Божьего. В случае с апостолами и первый, и второй урок были усвоены. Месяц за месяцем, год за годом они всё яснее и яснее видели, как сильно Он отличался от них, и, в конце-концев, впали в отчаяние по данному вопросу, чего и добивался Господь. Он всё это предвидел. Он не мог препятствовать этому, Он не мог сохранить их от этого, Он должен был позволить им двигаться в данном направлении; и прямо в самом конце, когда они громче всего кричали о своей верности, преданности, стойкости, о том, что они совершат, когда настанет мир, Он говорит им: «теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною» (Ин.16:31-32). А одному конкретно Он сказал: «Не пропоёт петух, как отречешься от Меня трижды» (Ин. 13:38). Как вы думаете. Что чувствовали эти люди, когда Его распяли, и им всем пришлось бежать, они бросили Его, а один отрёкся от Него? Разве страшное отчаяние не поселилось в их душах, не только по поводу утраченных планов на будущее и ожиданий, но и полное разочарование в себе самих? Да, Он должен был это допустить. Он и шага не мог сделать, чтобы предотвратить всё это; так было нужно. Если мы с вами пришли в ту же самую школу, то нам предстоит точно такой же путь. Это необходимо. Никакая созидательная работа не совершится, пока эта мысль не поглотит нас.

Звучит ужасно, но должно нас радовать! В конце-концев, это приведёт к созиданию. Что Господь делает во мне? Приготовляет путь для Своего Сына, расчищает основание, чтобы явить полноту Христову. Вот что Он делает. Он осуществлял то же самое с Апостолами, а Пятидесятница и последующие события были Его ответом на то, что произошло в день Его вознесения, всего, что случилось с ними. Вы скажете: «Тогда Он начал Свою созидательную работу». Да, после Креста и Пятидесятницы всё начало меняться, и с этого момента вы видите, что Христос всё сильнее и сильнее проявлялся в этих мужах. Может, им еще многое нужно пройти, но вы не можете не заметить, что основание положено, точка отсчета обозначена. Есть разница, и она состоит не в том, что они так сильно изменились, а в том, что теперь Христос в них возвышается над их грешной природой. Дело не в том, что они стали лучше, а в том, что Христос в них становится всё более и более явным как сила.

На сегодня всё. Давайте склоним наши головы. Это – Школа Христа. Я знаю, как это трудно, сложно для ветхого человека, который так тяжело умирает, сдается с большим боем. Возможно, все наши тренинги и учения отличались от этого. Нам в наследство осталась страшная штука – гуманизм: я должен достичь совершенства в чем только можно, быть на высоте! Я говорю то, что говорю. Это не значит, что можно жить просто легкомысленно, небрежно, не стараться или делать что-то спустя рукава, просто, потому что я так сказал; но вы знаете, о чем я говорю. Добившись своих высот, мы никогда не сможем преодолеть пропасть, разделяющую человека и Иисуса Христа. Нет, эта пропасть останется, и единственный способ перейти на ту сторону – умереть и воскреснуть их мёртвых; но это уже другая тема.

* ПРИМЕЧАНИЕ: Это не значит, что Он перестал быть Богом, но Он отказался от Своих Божественных прав на время Своего земного существования.

Глава 2 – Познаете истину

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:31-36).

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44).

«И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его» (Ин.8:55).

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).

«Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:17).

«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26).

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1:18).

«Они заменили истину Божию ложью» (Рим.1:25).

«Потому что вы слышали о Нем (вы слышали Его – англ.) и в Нем научились, - так как истина во Иисусе» (Еф.4:21).

«Облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» Еф.4:24).

«Так говорит Святый, Истинный» (Откр.3:7).

«Так говорит Аминь (= истинно, поистине), свидетель верный и истинный» (Откр.3:14).

В нашем предыдущем занятии мы говорили о школе Христа. Мы выяснили, что рука Духа Святого, Духа помазания, приводит каждое истинное дитя Божье в школу Христа; и первой наиважнейшей задачей Духа Святого является откровение Христа в наше сердце как Божьего предмета и основания всех действий в нас Духа Святого. Христос явлен и засвидетельствован Самим Богом как объект Его благоволения; затем Дух Святой раскрывает Божьи намерения в плане внутреннего, духовного откровения Иисуса Христа, и именно, тот факт, что мы должны быть преобразованы в образ Сына Божьего. Затем мы говорили о двух или трёх основных уроках в этой школе, о том, что проходит красной нитью по всему курсу обучения. Во-первых, при помощи боли Дух Святой даёт познать всем, находящимся под Его ученичеством (отсюда понятие «ученик»), на личном опыте, на уровне духа и глубин сердца, насколько Христос отличается от нас, во всём. Затем Он подводит нас к тому моменту осознания, насколько безнадёжно наше положение, если Бог не совершит чудо, своими силами мы никогда не сможем уподобиться Христу. Отсюда следует единственно-возможный вывод – это не в наших силах, а, исключительно, работа Божья.

Но это – всего лишь подготовительные курсы в Школе Христа, хотя, мне кажется, что данная вводная часть образовательного процесса длиться до последнего дня жизни. В любом случае, на это уходит приличный отрезок нашего земного существования, хотя, мы должны придти к какому-то концу, претерпев фиаско в данном вопросе, но именно тогда и закладывается основание; мы не продвинемся ни на йоту, пока эти три аспекта не будут признаны и приняты. Только тот человек начинает развиваться, кто окончательно отчаялся на свой счет, и ясно увидел, просвещённый Духом Святым, что «уже не я, но Христос» - «Не то, что я есть, о, Господь, а то, что Ты есть, это, и только это даст истинный покой моей душе: Твоя любовь, не моя; Твой мир, не мой; Твой покой, не мой; всё Твоё и ничто моего; Ты!» Это – важнейшее основание духовного роста, духовного познания, духовного обучения.

«Я ЕСТЬ ИСТИНА»

Давайте в этой теме более пристально рассмотрим Иисуса Христа как Божий объект и стандарт работы Духа Святого в нас, чем Он отличается от нас; мы прочитали несколько мест Писания, и все они, как вы заметили, говорят об истине. Несомненно, эти отрывки из Евангелий, должно быть, сыграли роль и в обучении Апостолов. На первом месте мы видим утверждение или заявление, сделанное для евреев – ученики своими ушами услышали нечто потрясающее. Некоторые евреи превратили веру в профессию. С ними Господь Иисус затрагивает вопрос ученичества. Он сказал евреям, которые поверили Ему (здесь не написано, что они поверили в Него): «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики; и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Они тут же отпарировали: «Мы семя Авраамово, и не были рабами никому никогда». Он дальше продолжает разговор об истине, связи между Ним и истиной: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Фраза « Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» поднимает вопрос, чье они семя. Прослеживаете? Познать истину – это значит, познать Сына. Истина делает нас свободными, когда мы познаем Его.

Затем евреям (думаю, более непробиваемым типам) Он говорит слова ни с чем не сравнимые по силе: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине... Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Очень жестко сказано, и всё это по вопросу истины, истины, неразрывно связанной с Ним.

Далее в 14 главе мы видим Его наедине с учениками, и Филипп говорит Ему: «Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас». «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца». Следующий вопрос в школе: «Господи, не знаем, куда идёшь, и как можем знать путь?» «Я есть путь и истина…» Я и есть истина. Истина – это не что-то отстраненное; истина – это Личность. Всё это проходят в Школе Христа, рассматривая Его как Истину.

Не знаю, насколько сильны ваши переживания по данному вопросу, но наш предмет требует от нас рвения по данному аспекту. Видите ли вы необходимость иметь истинное основание? В конце-концев, самая главная черта в основании – истина, то, что должно быть прочно и твердо заложено. На этот фундамент налагается огромный груз ответственности, не меньше, чем наша жизнь вечная и судьба, даже более того, что ни на есть явления (доказательство) Самого Бога. Поэтому, это должно быть абсолютно верным, истиной, и мы должны чётко знать, где мы находимся; другими словами, разделаться со всем, что рисует наше воображение; покончить раз и навсегда со всем поддельным и не правильным, что есть в нашей жизни. А теперь давайте немного поразмышляем над этим. Последствия настолько масштабны, что мы не можем позволить себе оставить хотя бы что-то сомнительное.

Речь идет о следующем. Однажды вы и я предстанем пред Богом. В вечности мы, в прямом смысле, встретимся с Богом лицом к лицу, и тогда встанет вопрос: Бог когда-нибудь подвёл нас? Сможем ли мы, упрекнуть Его в какой-то малейшей мелочи: «Господь, Ты обманул меня. Ты не выполнил Своё слово»? Даже немыслимо представить, что кто-то сможет положить подобное обвинение у Божьего порога, подвергнуть сомнению Божью истину, действительность, верность. Дух Святой был послан как Дух истины, чтобы направлять нас на всякую истину, дабы у нас не было и тени сомнения в Его абсолютной верности, в Его истинности по отношению к Самому Себе и всему Своему Слову. Для этого пришел Дух Святой. Если это так, то Дух Святой будет трудиться над каждым учеником в Школе Христа, обрезая всё ложное, фальшивое, поставляя его на фундамент, который устоит перед Богом в день Его абсолютного и явного явления (доказательства).

НЕОБХОДИМОСТЬ В ПРАВИЛЬНОМ ОСНОВАНИИ

Чтобы это произошло, вы и я, под руководством Духа Святого, должны подойти к такому моменту, где мы будем совершенно приспособленными для Бога, в состоянии абсолютной готовности подчиниться Духу Святому; ничто в нас не будет противиться или бунтовать против Духа Святого, но мы совершенно открыты и готовы принять самые неприятные последствия, если Дух Святой укажет Своим перстом на какой-то аспект нашей жизни, который нужно искоренить или исправить. Именно для этого Он пришел.

Либо мы позволим Духу Святому совершать в нас Свою работу, либо мы окажемся в неправильном положении, что, само по себе, слишком дорогое удовольствие, несмотря на то, что это затронет лишь некоторые аспекты. Мы живем в фальшивом мире, мире построенном на лжи. Этот мир просто пропитан ложью до мозга и костей, ложь стала неотъемлемой частью человека, хотя миллионы не знают этого, и считают себя правыми. Они пытаются построить мир на иллюзорном основании. Царство Божье является абсолютной противоположностью. Его фундамент - Иисус Христос, Который и есть Истина.

Сейчас мне бы хотелось поговорить о том, насколько важно, чтобы мы осознали свою нужду в настоящем основании. Для мужчин и женщин, в которых истина Христова совершает свою работу, которые и дальше будут идти за Богом, чего бы это ни стоило: «Кто может обитать на святой горе твоей? Тот, кто …говорит истину в сердце своем…кто клянётся хотя бы злому и не изменяет» - тот, кто предпочитает правду, хотя, ему приходится дорого за это платить. Мы находимся под влиянием огромного количества ложных суждений, традиций, нам не всё равно, что о нас думают или говорят другие, особенно в религиозных кругах; всё это – ложные взгляды и воздействия. Они держат в оковах многих мужчин и женщин, не позволяя им двигаться с Богом по пути света. В конечном итоге, это приводит к тому, что мы занимаем неправильное положение.

Примите ли вы моё заявление, если я скажу, что в нас нет истины? Это один из моментов, которые мы обнаружим по мере того, как Дух Святой производит в нас Свою работу, - в нашем разуме, по природе, нет истины. Мы можем быть абсолютно уверены, даже готовы умереть за свои убеждения, подвергнуться суровым испытаниям, считая, что всё, во что мы верим всем своим существом, - правильно, и оказаться абсолютно неправыми в этом вопросе. Именно в таком положении находился Павел из Тарса: «Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея» (Деян.26:9) И ещё: «Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин.16:2); так усердно отстаивают свои убеждения: «Это Божья воля! Божья воля! Я уверен, что это Божья воля!». Кто-то кладёт жизнь за свои убеждения, кто-то лишает других жизни из-за своих убеждений. Как далеко можно зайти в своих убеждениях и оказаться неправым, совершенно неправым; ошибаться в своих взглядах так же, как и в вопросе честности. Ложные убеждения; не существует такого человеческого разума, который бы не был склонен к этому. Семена этого кроются в человеческой природе, в каждом из нас; в разуме – убеждение, в сердце – желание. Мы можем считать своё желание совершенно непорочным и правильными, а в действительности, это может быть абсолютно не так; то же самое можно сказать и о нашей воле. По природе в нас вообще нет истины.

ЖИТЬ ПО ИСТИНЕ

Теперь заглянем прямо вглубь вопроса. Дайте определение слову христианин. Христианин – это человек, который некогда имел взрывной характер, а теперь – спокойный; тот, кто раньше был недоброжелательным, а теперь стал более приветливым; тот, кто не был усердным, а теперь стал очень старательным; человек, который отличается от той личности, которой он был раньше. Является ли такое описание христианина верным? Предоставьте мне кабинет аптекаря. Приведите очень раздражительного человека. Дадим ему дозу, - ну чего? – успокоительного; через два или три часа он станет самым умиротворенным человеком. Он христианин? Дадим ему что-то другое, он вернётся в свое прежнее состояние. Означает ли это, что он был спасен, а теперь отступил? Таблетки могут изменить нрав человека за несколько часов. Из вялого, невнимательного, равнодушного вы превращаетесь в живого, энергичного, активного; из жалкого, неудовлетворенного, угрюмого, меланхоличного, хмурого, раздражительного - в любезного, приятного, свободного от всякого нервного напряжения, что и являлось причиной вашего дурного нрава, и всякого рода несварения пищи, что делало вас таким невыносимым занудой. На какое-то время вы создали христианина при помощи таблеток! Понимаете, о чём речь?

В чём же заключается правда? Если истина о моем спасении находится только в области чувств, пищеварительного тракта, нервной системы – жалкий я христианин; поскольку все эти факторы будут меняться в зависимости от погоды или еще чего-то. О, нет! Истина, где же истина? «Дело не в том, кто я есть, но в том, кто Ты» - в этом сокрыта истина. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Свободными от чего? Рабства! Какого рабства? Сатана махом заковывает вас в кандалы осуждения, потому что сегодня вы не чувствуете себя на должной высоте. Ваш организм ощущает дискомфорт, вы подавлены; вам кажется, что вокруг вас нет жизни; раздражение так и лезет наружу, подходит Сатана и говорит: «Ты не христианин! Ничего себе, верующий!» И вы падаете под этим грузом. Но разве это правда? Ложь! Единственным ответом для освобождения и избавления станет: «Дело не в том, чем являюсь я, а дело в том, кем является Он. Христос неизменен. Он – не я, кто каждый час и каждый день меняется в зависимости от жизненных обстоятельств; Он другой».

Простите меня за то, что я уделяю такое пристальное внимание данному вопросу, но, мне кажется, это – единственный путь быть по-настоящему спасенным. Видите ли, Иисус говорит: «Я есть истина». Что такое истина? Истина – это то, что противостоит всем аргументам Сатаны, который есть «лжец и отец лжи». Истина – это то, что освобождает нас от нашего фальшивого «я», которым мы являемся; а мы, действительно, таковы. Мы – это ни что иное, как комок противоречий. Мы никогда не сможем с уверенностью сказать, что Его мысли стали нашими навсегда, что обвинения в наш адрес больше не вернуться. О, нет, дело вовсе не в нас, а в Христе. Вы понимаете, в каком неправильном положении мы бы оказались, если бы остались на своём естественном уровне? Какие трюки дьявол мог бы проделывать с нами!

Я прибегаю к различным иллюстрациям, чтобы добраться до самой сути вопроса. Что такое истина? Что истинно? В нас этого нет. Истины нет ни в одной малейшей частичке нашего существа. Только Христос есть истина, и нам с вами нужно научиться жить во Христе, пока мы этого не сделаем, Дух Святой не сможет двигаться дальше. Вы возразите: «Разве настоящий христианин не должен обладать хорошим характером? Разве нет никакой разницы? Разве христианин поступает правильно, раздражаясь или делая что-то в этом роде?» Я этого не говорил; я говорю о том, что в школе, пока мы с вами не научимся верой держаться за Христа, Дух Святой не имеет почвы для Своего труда по нашему преобразованию в образ Христов. Если мы будем строить свою жизнь на ложном представлении о самих себе, то Дух Святой оставит нас в покое. Когда мы начинаем жить по вере в Христа, тогда Дух Святой может придти и явить Его в нас, научить нас побеждать и пользоваться властью; освобождая, обучить нас, как не стать жертвой хороших или плохих чувств, переживаемых нами, но жить на новом уровне. Когда вы, действительно, встаёте на основание Христово, то почва должна быть выбита во многих аспектах.

Например, раздражительность. Некоторые из вас, конечно же, понятия не имеют, что это такое, однако другие знают не понаслышке, какая это борьба. Рассмотрим именно такой случай. Сегодня ваши нервы на пределе, вы натянуты, как струна; резки. Что с этим делать? Станет ли это христианской жизнью или её отрицанием? Если мы займем такое положение, тогда Сатана всякий раз будет раздувать ситуацию до громадных размеров, ввергать в страшное рабство и, в действительности, губить на корню любое проявление христианской жизни. Но, если вы скажете: “Да, сегодня я таков. Это моя немощь. Но Господь Иисус, Ты не такой, как я; я просто покоюсь в Тебе, держусь за Тебя, Ты – моя жизнь», увидите, что произойдет. Вы выбили почву из под ног Сатаны, лишив его всякого основания, и вы найдете мир и покой, хотя, возможно внешний человек не измениться, но внутренний успокоиться. Враг отрезан от вашего духовного существа, ему нет там места. Мир Божий охраняет сердце и разум через Христа Иисуса; крепость в безопасности. Сатана всегда пытается пробраться в дух через тело или душу и выстроить твердыню в духе, и поработить его. Но мы можем оставаться свободными внутри, хотя внешне нам плохо. Это и есть свобода в истине. Это и есть истина! Не нечто, не провозглашение, но Личность. Таков Христос, и Он абсолютно отличается от нас. Дух Святой, Дух Истины, научит нас, что пребывание во Христе подразумевает всё. Альтернативами этому могут быть зацикленность на себе, на других, на мирских ценностях. Пребывайте во Христе – там есть покой, мир и освобождение.

Но помните, если мы хотим иметь дело с Духом Святым, Он не позволит нам жить в обмане. Я имею в виду то, что Он откроет наше истинное лицо. Он обнажит нас и покажет в мельчайших деталях, что в нас нет ничего разумного; ничего надежного, чтобы мы чётко уяснили, что только во Христе, Сыне Божьем, есть защита, безопасность и жизнь.

Похоже, мне не удалось во всей полноте раскрыть вам всё, что есть у меня на сердце. Многие думают, что духовная жизнь, жизнь дитя Божьего, это нечто само собой разумеющееся. Духовная жизнь – это «послание Креста». Духовная жизнь – это освящение. Духовная жизнь – это освобождение. Духовная жизнь – это смерть со Христом. Люди пытаются обрести всё это, но так освобождение не приходит. Не получается. «Это или то» не поможет. Всё дело в Личности, в Господе Иисусе, Дух Святой никогда не спасет нас благодаря «этому» или «тому». Каждый раз Он будет подводить нас к Личности и делать Христа основанием нашей жизни, нашего освобождения, нашего всего. Итак, слово говорит: «Христос Иисус, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1Кор.1:30).

ПОСТОЯННАЯ ПОТРЕБНОСТЬ В ВЕРЕ

Надо заканчивать. Работа Духа Святого состоит в том, чтобы уподобить нас Христу; побудить нас принять Его образ, сформировать Христа в нас; но Христос всегда останется непохожим на нас, поэтому призыв к вере будет звучать постоянно. Вы надеетесь достигнуть такого момента на этом земном пути, когда можно будет обойтись без веры? Это – ложная надежда. В самые последние минуты вашей жизни вера понадобиться, как никогда. Вера – это нечто пребывающее и необходимое для продолжения жизни. Если такое заявление истинно, то оно лишает нас всякой надежды, кроме того, что всё необходимое заключено в нас самих. Что и явилось первым грехом Адама – его выбор, иметь всё в себе самом, а не в Боге; полная независимость от Него, желание избавиться от всякой мысли о вере. Он согрешил по неверию, и следы любого греха, который с тех пор вошел в мир, ведут к одному – неверию. Вера – величайший фактор искупления, спасения, освящения, восхваления; всё через веру. Она разрушает дела дьявола. Вера, всего на всего, означает, что мы находимся в таком положении, что в нас нет ничего, но это есть в Другом, и мы знаем это и наслаждаемся этим только по вере в Того Самого Другого. В связи с этим, 20 стих 2-й главы Послания к Галатам звучит с новой силой: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Я живу во плоти верою в Сына Божьего.

Господь разъясняет нам Своё слово.

Глава 3 – Познание через откровение

«В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания; и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: «сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это; все, что увидишь, возвести дому Израилеву» (Иез.40:2-5).

«Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру. И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним» (Иез.43:10-12).

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан.1:1-5).

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14).

«И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоан.1:51).

БОЖИЙ ОТВЕТ НА ОТСТУПЛЕНИЕ

Мы рассмотрели то, что, когда Божественный замысел, представленный храмом и Иерусалимом, был позабыт и утрачен, и слава отошла, Иезекииль получил видение нового небесного жилища и повеление записать увиденное, храм, описание и размеры которого были даны свыше. То же самое можно сказать и о Церкви Нового Завета, когда Она утратила Свою чистоту, истину и силу, и мощная слава тех Новоапостольских времен отошла, тогда Дух побудил Иоанна записать новый, прекрасный, небесный, духовный образ личности Иисуса Христа; речь идет о небесном описании Христа, которое мы видим в Евангелии от Иоанна, его посланиях и книге Откровения: нам следует помнить, что записанное Иоанном Евангелие, с точки зрения временных рамок, является, практически, последним в Новом Завете. Возможно, настоящая ценность данного факта не поражает нас с должной силой и мощью. Мы воспринимаем Евангелия в той последовательности, как они расположены в книге Нового Завета, и они сразу же отправляют нас в те дни, когда Господь Иисус ходил по земле, и именно в тех временных рамках мы находимся при прочтении Евангелий. С нашей точки зрения, когда мы читаем Евангелия, остальные части Нового Завета ещё не написаны, это касается как посланий, так и Книги Деяний, всё это - в будущем. Такое понимание, возможно, практически неизбежно, но мы должны попытаться оставить его.
 
Почему было написано Евангелие от Иоанна? Для того, чтобы просто задокументировать события жизни Иисуса Христа на земле на ряду с другими двумя или тремя версиями, чтобы на земле остались исторические подтверждения жизни Иисуса Христа во плоти? И всё? Для большинства людей именно это является исключительной целью Евангелий. Евангелия читают для того, чтобы изучить земную жизнь Иисуса. Наверное, это прекрасно, но я хотел бы подчеркнуть, что далеко не это было основной задачей Духа Святого, когда Он побуждал авторов к написанию Евангелий. Практически, мы видим это в Евангелии от Иоанна, которое было записано многие годы спустя, прямо в самом конце всего; когда Иоанн писал свои последние Послания, другие Апостолы уже были с Господом в славе. Евангелие от Иоанна было написано, когда Церковь Нового Завета, как мы уже и сказали, утратила первоначальную форму и силу, духовную жизнь, Свои небесные характеристики и Божественный порядок; именно в таких условиях Оно писалось, что подчеркивается в обращениях к церквям в Асии в самом начале книги Апокалипсис, и, что ясно видно из его Посланий.

Что в центре внимания? Всего лишь то, что записал Иоанн: всё уже не так, как было, не так, как задумывал Бог; Церковь уже не представляет того, что Бог замысливал для Своего народа. Порядок, Божественный порядок нарушен и расшатывается еще больше. Небесная природа отброшена в сторону, а в христианстве формируется плотское; настоящая жизнь утрачена, слава отходит. На эту ситуацию Бог реагирует небесным и духовным откровением Своего Сына; характерные черты и характеристики Иоанна – божественность и духовность. Разве не так? О, да, Бог снова представляет нашему вниманию Своего Сына. Но как! Не просто и только лишь, как Иисуса из Назарета, а как Сына Человеческого, Сына Божьего; Бог открывшийся и явивший Себя в образе человека, пришедший из вечности со всей полнотой Божественной сущности, чтобы Его народ мог увидеть это.
 
Поэтому, мы должны смотреть на Евангелие от Иоанна и другие его записи с точки зрения Духа Святого, и увидеть следующее: когда Его абсолютный и первоначальный замысел утрачен, небесное откровение уходит, Божественная слава исчезает, Бог приносит исцеление при помощи нового откровения Своего Сына, не для того, чтобы снова вернуть вас к церковным методам, Евангелию или доктрине, но, чтобы мы снова устремили свой взгляд на Его Сына, снова представить Христа в колоссальном масштабе Его небесного и духовного значения сердечному взору Его людей. Такой ответ мы находим у Иоанна на ситуацию, с которой сталкиваемся во времена Нового Завета, где чётко показано, что Церковь сдавала Свои небесные позиции, вползали всевозможные новообразования и, понемногу, всё становилось земным. Что предпримет Бог? Как Ему удастся сохранить Свои намерения, когда они, практически, сведены на нет? Он снова предоставит нашему взору Своего Сына. Помните, Божий ответ всегда кроется в Его Сыне, на любое действие. Идёт ли речь о стремительном движении этого мира на встречу Антихристу (Христос во всём сиянии Его Божественной славы будет ответом Бога Антихристу) или о Церкви в состоянии тепло-хладности и отступления, Божий ответ будет заключатся в Его Сыне.

В этом состоит смысл первых строк Книги Откровения. Церковь утратила Своё положение, слава отошла, но Бог пробивается, открывая Своего Сына.

«Живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти»(Откр.1:18)

Христос явлен, и затем всё измеряется и судиться во свете этого небесного Мужа с измерительной тростью в руке. Если бы мы увидели это и уловили, уверяю вас, для нас было бы достаточно. Для Бога и для нас всё тесно связано с личным откровением Господа Иисуса, которое мы должны пережить в своем сердце. О, и тогда, как я сказал, всё будет сводиться не просто к тому, чтобы восстановить методы Нового Завета, или порядок Нового Завета; и даже не к подтверждению Новозаветных истин и доктрин. Всё это – аспекты, они могут использоваться для формирования системы взглядов, но они не могут выступать гарантами жизни, силы и славы. На земле много людей, владеющих доктринами, методами и порядком Нового Завета, но это всего лишь холодная и безжизненная структура. Там нет жизни, славы, нет восхищения. Нет, проявление Божьей славы – в Его Сыне, жизни Божьей – в Его Сыне, Божьей силы – в Его Сыне, Божественного небесного естества – в Его Сыне. Это и есть Евангелие от Иоанна вкратце, то, что излагает в нём Бог. Всё – в Сыне, и единственное, что нам нужно, только одно – увидеть Сына, и, если Бог отроет глаза и вы увидите Сына, всё остальное придёт как следствие. Это – снова Евангелие от Иоанна.

«Как открылись твои глаза? Кто отверз твои очи? Что сделал Он с тобою?» Человек так ответил и отреагировал на допрос: «Вы просите меня раскрыть вам способ. Я не могу это сделать, я не могу объяснить, как это произошло. Но я имею то, что имею, и только это имеет значение». «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Это свет, который приносит жизнь. «В Нём была жизнь, и жизнь была свет…»

Мы не хотим просто описывать методы истины, растолковывать её и давать определения. Это далеко не самое главное. Наиважнейшее – жизнь, производящая свет, а это сокрыто в откровении Сына. Если попытаться объяснить всё кратко, то, во-первых, Бог заключил Себя в Своем Сыне; исключается любая возможность познать или обрести что-то от Бога вне Господа Иисуса, Его Сына. Это твёрдо решено Богом и обсуждению не подлежит.

ХРИСТОС, КОТОРОГО МЫ ПОЗНАЁМ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ОТКРОВЕНИЕ

Во-вторых, невозможно что-то обрести или познать из всей полноты, которую Бог вложил в Своего Сына, без данного откровения Духа Святого. Должно произойти чудо, соделанное Духом Святым в каждом мужчине и женщине, если они стремятся познать нечто из того, что Бог сокрыл во Христе. Эта мысль снова подводит итог Евангелию от Иоанна, в центре которого стоит слепорожденный. Он до этого никогда не видел. В его случае произошло не исцеление утраченного, а сотворение глаз как органа зрения. Это во-первых. Этот человек увидел абсолютно иной мир. Что бы он ни предполагал, о чем бы ни догадывался, что бы ни воображал, что бы ему ни описывали, реальное зрение открывало новую страничку. Произошло настоящее чудо, в результате которого открылся абсолютно новый мир, и все его догадки о том, что есть в этом мире, и на что он похож, оказались совершенное неверными, когда он увидел всё своими глазами. Правильное понимание приходит только в результате совершенного в духе чуда.

(1) Бог заключил всю Свою сущность в Своем Сыне.

(2) Невозможно получить правильное познание без откровения. «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матф.11:27). Откровение приходит лишь в том случае, когда мы выбираем Сына.

ОТКРОВЕНИЕ И ПРАКТИКА

Третье: Бог всегда раскрывает откровение о Себе во Христе на практике. Я хочу, чтобы вы это уяснили. Бог всегда раскрывает откровение о Себе во Христе на практике. Мы с вами никогда не получим откровения, если в этом нет надобности. Мы не можем получить его просто для информации. Информация не имеет ничего общего с откровением. Мы не можем получить его, изучая какие-то материалы. Когда Господь посылал манну в пустыне (прообраз Христа как Хлеба, сшедшего с Небес), Он поставил очень жесткое условие – собирать только суточную норму; если они будут брать больше, чем было необходимо на день, Он пошлёт на них болезнь и смерть и подвергнет их поражению. Принцип, закон манны заключается в том, что Бог являет откровение Себя в Сыне в конкретной ситуации по мере необходимости; откровение не дается как просто учение, доктрина, истолкование, теория или ещё что-то, т.е. это говорит о том, что Бог поставит нас в такие ситуации, где лишь Христово откровение сможет помочь и спасти нас.

Вы заметили, что Апостолы получали откровение для Церкви в каких-то жизненных ситуациях. Они никогда не собирались на конференцию Круглого Стола, чтобы обрисовать схему учения и практических шагов для церкви. Они шли на дело и противостояли безнадежным ситуациям, и в случаях жутчайшего давления, нередко, отчаяния, они должны были приходить к Богу и получать откровение. В Новом Завете, как ни в одной другой книге, описывается масса ситуаций; потому что это послание рождалось в трудные времена. Господь проливал свет на ситуацию. Можно сказать, что откровение Христа в экстренным ситуациях – это способ сохранить Христа живущим; это – единственный способ, где Христос, действительно, жив ради Себя Самого. Вы понимаете, о чём я говорю.

Он – есть Слово. «В начале было Слово» - это означает, что Бог сделал Себя доступным нашему разуму в Личности, не в книге. Перво-наперво, Бог написал не книгу, хотя, у нас есть Библия, а Личность. Доктор Симпсон использует следующий пример, или объясняет это таким образом в одном из своих буклетов: однажды он увидел Конституцию Соединенных Штатов в письменном варианте, она была записана на пергаменте. Он стоял рядом и мог прочитать все пункты Конституции Соединенных Штатов. Но, когда он отошел от пергамента на несколько ярдов, всё, что он мог видеть на нём, это изображение головы Джорджа Вашингтона. Затем он снова подошел ближе и увидел, что Конституция была записана в свете и тени в форме головы Джорджа Вашингтона. Вот и всё. Бог записал откровение о Себе в Личности Своего Сына, главенстве Господа Иисуса, и вы можете обрести конституцию неба только в Личности, а конституция неба есть Личность в образе Божьего Сына.

Эта мысль лишь подтверждает всё вышесказанное. Надеюсь, вы примите к сведению выявленный факт и обратитесь с этим к Господу Иисусу. Просите более полного познания Господа Иисуса. Это есть путь, единственный настоящий путь узнать Его; и помните, Бог всегда приносит познание Себя в Церкви через практические ситуации. Это говорит о том, что мы должны попасть в какую-то ситуацию. Дух Святой приведет в нашу жизнь, если мы находимся в Его руках, такую проблему, где потребуется новое познание Господа. Это одна сторона. Другая сторона – если мы столкнулись с очень сложной и тяжелой ситуацией, мы находимся в самом замечательном положении, чтобы просить откровения Господня.

Глава 4 – Обитель Божья

Читаем: Иезекииль 40:2-4; 43:10-11.

Вы помните, что это было время, когда всё то, что раньше считалось Божьим, т.е. откровение Его замыслов в среде Своего народа, было разрушено и потеряно, и люди не ощущали никакой связи (как в духовном, так и в прямом смысле) с этими объектами (храмом и Иерусалимом); Господь взял Своего слугу Иезекииля и в видении перенёс его обратно в землю, поставил на высокой горе и показал ему город и величественный, новый, духовный небесный дом. Само видение и его разъяснение было абсолютно полным, понятным и очень детальным; пророку был показан каждый закоулок, каждый угол, шаг за шагом он исследовал весь духовный храм целиком; снаружи и внутри, наверху, внутри, вокруг – всякий раз ангел с измерительной тростью давал размеры, размеры всего; самое изнурительное описание всего строения этого духовного жилища. Далее, после того, как были показаны все формы и устройство, священство, жертвы и т.п., пророку было дано повеление показать это жилище дому Израилеву и описать каждую деталь этого Божественного замысла. В наших предыдущих размышлениях мы указали, в этой связи, что на всяком месте, где есть отступление от Божественного плана, утрата изначального откровения Бога, всего небесного, духовности, Божественной силы и прекращение действий Божьих среди Своего народа, реакцией Господа на такое положение дел является разворот нашего взгляда на Его Сына; мы рассмотрели и увидели, что в такую эпоху в истории первоапостольской Церкви, когда всё начало отступать от первоначальной славы, Дух Святой взял в удел Иоанна и написанное им Евангелие, Послания и Апокалипсис, чтобы дать новый полный, небесный, духовный взгляд на Господа Иисуса, и, делая сие, напомнить нам, что Евангелие от Иоанна является, практически, последней книгой времён Нового Завета, так что, по своей духовной значимости и важности оно стоит после всего, написанного в Новом Завете. Другими словами, это говорит о повторном вторжении Божьем с новым откровением Своего Сына в рамках небесного и духовного, когда все сбились с пути.

Мне хотелось бы на несколько минут остановится на этом, я чувствую такое побуждение: давайте откроем Евангелие от Иоанна, первая глава. Заметьте, Бог снова возвращается к отношениям в полноте Своего замысла для народа Господня, это означает следующее: Христос является воплощением полноты Божественного плана для нас, и Дух Святой (представленный в виде Ангела в книге Иезекииля), пришел с чёткой целью и задачей – даровать нам и ввести нас в каждую деталь Христа, чтобы мы получили доступное и подробное выражение Божественного замысла, сокрытого во Христе, и вошли в него.

В 1-й главе Иоанна мы сразу же отмечаем новое, величественное, вечное описание:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Это говорит о том, что происхождение Божественного замысла берет начало своего происхождения в вечности. Далее:

«И Слово стало плотью, и обитало (здесь используется слово «кущи» - англ.) с нами».

Данный Божественный план пришел из вечности и был явлен просто среди нас в развернутом и доступном виде; все Божьи мысли были собраны воедино в Его Сыне, великом Вечном Замысле, и помещены среди людей в Личности Христа. Далее мы читаем (я не собираюсь рассматривать всё, что записано между этими отрывками) конец первой главы, и вы не можете не увлечься этим прекрасным описанием, если увидите его значимость. Это слова, обращенные к Нафанаилу. Если бы Христос сказал это Петру, Иакову или Иоанну, то мы восприняли бы Его речь, как высказывание в адрес, своего рода, ограниченного круга людей. Но Нафанаил являлся представителем широких слоев населения, обращавшихся к Христу, а значит, то, что было сказано ему, было сказано ко всем.

«Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоан.1:51).

ВЕФИЛЬ – ДОМ БОЖИЙ

Для справки: наше сознание переносит нас к Ветхозаветному месту Писания, Книге Бытие, где пред нами тут же предстает Иаков; мы помним, что Иаков шел из одного места в другое, оказался в некоем промежуточном, пункте, между небом и землёй; и ни земля, в полном понимании, и ни небо, что-то среднее. В ту ночь в этом промежуточном месте он лёг и уснул, и видит лестницу, стоящую на земле и ведущую в небеса, по которой восходили и нисходили ангелы, и Бог говорил с ним. Иаков проснулся ото сна и сказал: «Точно Господь на месте сём, а я и не знал; это – ничто иное, как обиталище Божье!» И он назвал это место Вефиль или Дом Божий.

Господь Иисус в Своих словах Нафанаилу выразил эту мысль по отношению к Себе Самому, из чего следует такой вывод: «Я есть Вефиль, Обитель Божья; Я есть Тот, Кто и не на 100 % от земли, хотя я обитаю на ней, и не на 100 % от неба в смысле Моей ограниченной на данный момент власти, хотя я имею непосредственное отношение к небесному; Я являюсь посредником между небом и землёй, местом встречи Бога с человеком, Храмом Божьим, в Котором Бог говорит и открывает Себя – Он говорит в Своем Жилище, открывается в Своем Обиталище – Я и есть Обитель Божья: общение Бога с этим миром заключается во Мне, и только во Мне: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня»». Вероятнее всего, Он так и сказал, хотя такое высказывание нигде не записано: Отец не приходит к кому-либо, как только через Меня.

Жилище Божье, представленное Христом, и есть замысел для нас, который ведёт нас к практическому свидетельству, выраженному в крещении: Иисус – Жилище Божье. Нам известно, что любое другое место обитания, описанное в Библии, является не чем иным, как изображением Христа: будь то скиния в пустыне или храм Соломона или любой другой поздний храм, цель которого заключалась в том, чтобы исполнить ту же самую функцию, или то, что в более духовных Новозаветных терминах называется Церковью, есть ни что иное как Христос, Сам Христос. В замысле Божьем это только Христос, ничто иное, кроме Христа, не какое-то дополнение ко Христу, Который есть Церковь или Дом Божий.

То, на что Господь желает обратить наше внимание в данных размышлениях – как всё, в конечном счёте, единственно и только, связано с Его Сыном, не возможно найти Бога где-то вне Христа, через откровение Его Духом Святым, когда Он являет Христа в наши сердца. Итак, Господь Иисус, будучи Обителью Бога, выполнил все функции, которые были усмотрены для других храмов на земле.

Начнём с самого святого места – Святого Святых. В Нём и есть Святое Святых, где Бог поистине, лично и действительно обитает, живёт. Бог – во Христе, и Он ни в ком другом не пребывает так, как в Нём. Верно, что Отец устроит Своё жилище и в нас. Но, возлюбленные мои, есть разница. Когда Отец обитает в нас, это не говорит о том, что мы превратились в множество Христов. Сам Бог пребывает в нас в несколько ином смысле, чем в Сыне. Разницу мы увидим через минуту. Обитание Бога во Христе – уникально, и Святое Святых – только в Нём Одном.

Он - Священник; это голос, голос, говорящий со властью, и решительной властью. Не подлежащая обсуждению власть голоса Божьего выражена во Христе, и только во Христе. Три ученика оказались в самом высоком положении, как телесно, так и духовно – на горе Преображения. Это был прекрасное, чудное переживание, масштабное по своей значимости духовное событие. Но, даже, находясь в приподнятом и возвышенном духовном состоянии, переполненные вдохновением и радостью, мы можем совершать самые грубые ошибки. Пётр, имея наичистейшие намерения и наивысшие цели, сказал: «Господи, хорошо нам быть здесь: если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». И, когда он ещё говорил – т.е. Бог вмешался и не дал ему ни малейшей возможности закончить, сказав: «Хватит». Когда он ещё говорил, облако осенило их, и был глас с неба, глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». «Не начинайте выражать свои мысли или идеи - решительное слово власти в нём: молчите перед Ним. Здесь не место, чтобы выражать свой восторг; вы не должны поддаваться влиянию даже самых возвышенных чувств, которые переполняют вас». Божье слово власти во Христе есть окончательное и бесповоротное слово власти. Он есть священник, как это было в старом святилище. Мы можем пройти от одного места скинии или храма в другое, и увидим Его как исполнение всего описанного, как Обитель Божью, где можно найти Бога, и, где Он вступает в общение.

ОБИТЕЛЬ БОЖЬЯ В ПОЛНОМ СМЫСЛЕ

Что такое Жилище Божье в полном смысле? Если мы рассмотрим это прекрасное выражение, упоминающееся в Новом Завете почти 200 раз, то мы найдём только одно значение – «во Христе». Быть во Христе, значит, находится в Божьей Обители, а не быть во Христе – быть вне Божьего Жилища, потому что мы во Христе. Он и есть Дом Божий. Мы пришли к Нему.

Однако, пребывать во Христе, значит, полностью исключить всё, чем Он не является; в предыдущих размышлениях мы чётко обозначили один аспект – Христос абсолютно и во всём не похож на нас, даже, когда мы являемся образцом всего самого лучшего. Как кардинально Он отличается от человека, даже в вопросе наивысшего почитания Бога и религиозности; Его разум, сердце и воля отличаются от нашей; по сути Своей и складу Он – другой; под наставничеством Духа Святого всю свою жизнь мы познаем насколько мы не похожи на Христа, а Он – на нас. Он знает это, и, другими словами, говорит: «Разница между тобой и Христом настолько огромна и неизменна, что лишь глубина и ширина могилы могут измерить её. Только окончательная смерть. Никакого обходного пути. Смерть и могила – финал. С одной стороны, явный конец всему, что ты есть, и, если за этим что-то последует, то только в результате смерти как промежуточного этапа, а это нечто появится лишь через воскресение: перейти от себя к Нему или пройти через смерть и воскреснуть. Т.е. в смерти ты умрёшь для мира того, кто ты есть, даже в самых лучших твоих проявлениях; и перейдёшь в мир того, чем является Он. Вас с Христом разделяет глубина могилы, обхода нет. Это – конец. Вот что значит попасть в Обитель Божью.

АЛТАРЬ

Как вы уже заметили, возвращаясь к 1 главе Иоанна, здесь истина представлена в образном виде. Более детально и ясно это раскрыто далее в Новом Завете, когда Дух Святой пришел с данной целью – напомнить слова Христа и осуществить их во всей полноте – но в 1-й главе Иоанна задолго до того, как вы дойдёте до Обители Божьей, вы встретите неоднократный повтор данной фразы: «Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Прежде, чем войти в Храм, нужно изначально прийти к алтарю. Агнец, Божий Агнец, и алтарь отделяют нас от святилища; Агнец говорит о том, что умер вместо нас, и, таки образом, мы можем пройти. Сначала мы отождествляемся с Христом в Его смерти, Его смерть – наша смерть. Далее, на основании Его драгоценной Крови, Которой окроплено всё от алтаря до Святого Святых, именно благодаря Его бесценной Крови мы обретаем путь жизни. Всё дело в Его Крови, не в нашей; не в нашей восстановленной или исправленной жизни, не в нашей жизни вообще, а в Его. Христос и только Христос, лишь на основании Его жизни мы приходим в присутствие Божье. Ни один Первосвященник не осмелится предстать пред Богом без драгоценной крови, крови агнца, крови с алтаря. Вот, Агнец Божий! Это находится прямо напротив пути в Дом Божий, смерть как осуждение тому, чем мы являемся. Это – всего лишь наброски того, что вы видите гораздо лучше, чем мне удается выразить.

Но что особенно бросается в глаза на данном этапе – это важность пребывания во Христе, и, соответственно, в Обители Божьей. Божья Обитель – Христос, если говорить о Доме Божьем как некоем теле или собрании, частью которого мы являемся, то это только благодаря тому, что мы во Христе. Кто во Христе – тот в Доме Божьем, и является Обителью Божьей благодаря единству с Ним. Такие люди вошли в такое состояние, где Бог реален, где Он говорит; где Бог познан, где власть Божья сокрыта лишь во Христе, и мы сразу же переходим к словам Павла в Послании к Колоссянам: «Он есть глава Церкви». Перед нами Тело и Его Глава. Главенство Христа подразумевает Божью власть, которую Он передал Ему для управления.

КРЕЩЕНИЕ

Теперь мы видим две вещи. Первым шагом на пути к Обители Божьей, а именно, к алтарю, смерти, является крещение, т.е. мы занимаем надлежащее нам место во Христе, воплощенном в нас, тем самым, полагая конец всему, чем мы являемся. Уничтожаются не только наши грехи; умереть должна наша сущность, мы сами, такие непохожие на Христа. С Божьей точки зрения, это является концом нашего естества. Давайте уясним данный факт. Это – Божий взгляд. В Христовой смерти Бог положил конец нашей человеческой природе. Воскресение Христово и наше единство с Ним, с Божьей точки зрения, говорят о том, что нас, как таковых, уже не существует. Есть только Христос, работа Духа Святого в каждом дите Божьем заключается в том, чтобы в реальности воплотить то, что зародилось. Мы не должны умереть, мы уже мертвы. Всё, что нам нужно сделать, это принять свою смерть. Если мы этого не понимаем, то мы всё время будем испытывать борьбу, пытаясь умертвить себя. Именно такое положение определил для нас Бог – это решено, непреложно и не подлежит обсуждению. В этом и заключается смысл того, чтобы почитать себя мёртвым. Т.е. нам нужно занять место, определенное для нас Богом, встать на него и сказать: «Я принимаю положение, которое предназначил для меня Бог: задача Духа Святого – разобраться со всем остальным, но я принимаю тот факт, что меня больше нет». Если вы или я когда-нибудь отвергнем работу Духа Святого в нас, то этот шаг – нечто большее, чем просто отказ идти дальше. Это – нежелание принять изначально-предназначенное место, что намного серьёзнее. На самом деле, тем самым мы занимаем положение, абсолютно противоположенное тому, которое однажды приняли в Нём.

Итак, крещение – это алтарь, где Бог видит нас как умерших во Христе; другими словами, мы говорим: «Данное место определено для меня Богом, и я принимаю это, свидетельствуя тем самым, что я принял Божью волю для меня – на Кресте мне положен конец». Господь Иисус пошел таким путём и принял крещение в самом начале Своего служения. С того момента, находясь под помазанием Духа Святого, Он напрочь отказался прислушиваться к Своему разуму, поддаваться влиянию чего-либо, идущего от Его человеческой природы, каким бы безгрешным Он ни был. Всё время Он был водим помазанием – что бы Он ни говорил,что бы ни делал, что бы ни отказывался делать, куда бы ни шел, когда бы ни шел; ни ученикам, ни Дьяволу, ни обстоятельствам не удалось повлиять на Него. Его интересовало только одно: «Отче, что Ты думаешь об этом? Настало ли Твоё время?» Другими словами, Он каждый раз говорил: «Не Моя, но Твоя воля; не Моё суждение, но Твоё; не Мои чувства, но Твои». Т.е. Его, как такового, не было; Он был заживо погребён. Именно такое значение имело для Него крещение, и только на этом мы стоим.

ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК

Есть еще и второй аспект. Когда мы приняли отведенное нам положение в смерти, наступает время для воскресения. Как я уже сказал, воскресение – во Христе, и, с точки зрения Бога, воскресение заключается не только во Христе, но и под Его руководством, или, другими словами, под абсолютной и окончательной властью, которую Бог передал Христу, поэтому Он – наш разум, Иисус – наше руководство, Он – Глава! Когда верующие времен Нового Завета принимали крещение, провозглашая свою смерть во Христе, и выходили из воды, некоторые члены Тела, не всегда Апостолы, возлагали руки на их головы и молились за них, Дух Святой являл, что они находятся в Обители. Помазание, обитавшее на Христе как на Главе, сходило на них во Христе; не какое-то отдельное помазание, а помазание во Христе (2-е Кор. 1:21, 1-е Кор. 12:13).

Однако, что такое Помазание? Какое Помазание было на Христе, когда Он принял человеческий образ и, на какое-то время, отказался от Своего права жить и действовать как часть Троицы и Бог, чтобы осуществить спасение человечества как Человек? Какое значение имело Помазание? В случае с Иисусом всё предельно ясно. Помазание значило, что Он находился под непосредственным руководством Бога во всём, и должен был отказаться от того, чтобы опираться или считаться с Собственными суждениями или чувствами о чем-либо. Через Помазание Отец управлял Им во всём, не говоря уже о том, что Он был полностью отделен. Когда Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» или «Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лук.9:23, 14:27). Иными словами, Он говорил: «Ты никогда не сможешь познать Меня до тех пор, пока Крест не будет постоянно действовать в твоей жизни, уничтожая тебя и открывая путь Мне, чтобы ты смог принять Мой разум; Крест означает, что ты должен быть распят для своего понимания о чем бы то ни было: твой разум должен покориться Кресту; твоя воля должна покориться Кресту; твои чувства и пути должны ежедневно покоряться Кресту, именно так ты познаешь Меня, Мой разум, Моё руководство, Моё мнение, Моё всё. Это – школа ученичества, школа Христа».

По воскресении Руководство Христа под Помазанием становится или должно стать главным фактором в жизни верующего, а возложение рук на голову является не чем иным, как заявлением, что эта голова теперь находится в подчинении у более могущественной Головы. Недавно эта голова сама распоряжалась своей жизнью, но отныне так не будет; у неё появился Руководитель. Этот человек подчиняется Христу как Главе в Помазании. Во времена ранней церкви Дух свидетельствовал об этом, провозглашая, что данный человек находится в той Обители, где есть Помазание, и подчиняется Главе Дома.

Мы можем прочувствовать дух всего вышесказанного в Послании к Еврееям: «Христос - как Сын в доме Его; дом же Его – мы» (Евр.3:6). Думаю, этим всё сказано. Мы лишь находимся на пути небесного откровения о Христе; в крещении мы добровольно принимаем отведенное нам Богом положение относительно нас, а именно, собственную смерть! В дальнейшем наше «я» будет стремиться заявить о себе, мы же должны обратиться к нему со словами: «Я сказал раз и навсегда – меня больше нет!». Держите себя в том положении, которое определил вам Бог.

Последующее возложение рук членов Тела – не что иное, как свидетельство того факта, что во Христе этот человек находится в Дому Божьем, под руководством Христа через Помазание, и Его Главенство делает нас единым целым с Ним.

Пусть Господь сделает это реальным в жизни каждого, живой действительностью, чтобы мы на самом деле пришли в Вефиль и могли сказать, радуясь во Христе: «Воистину Господь на сём месте! Я – там, где Господь: это – Жилище Божье!» Что означает практическое познание пребывания во Христе, под Его руководством и Помазанием.

Часть 2

3 комментария:

  1. Вступление Давида Вилкерсона к книге Остина-Спаркса "Школа Христа":
    "Именно во время сильного духовного голода, я обратил внимание на служение и труды Остина-Спаркса. Мой дорогой друг Леонард Равенхилл попросил меня прочитать одну из книг, которую он очень ценил. Это была распечатанная на принтере копия «Школы Христа».
    Я был глубоко тронут духовной силой этой книги приносящей освобождение и обновление. Я был настолько благословлен, что захотел поделиться ей со всеми моими друзьями-служителями. После того как я узнал что эта книга больше не издается, я разыскал миссис Остин-Спаркс в Лондоне. Эта драгоценная женщина Божия дала разрешение и благословила на новое издание этой книги.
    Я уверен, что это послание, его дух, затронет любого, по настоящему голодного по Богу, служителя. Хотя Остин-Спаркс сейчас с Господом, его взрывное послание по-прежнему меняет сердца тех, кто ищет глубин истины Духа.
    Я согласен с братом Спарксом, что ни какой человек не может быть использован Богом в достижении вечных ценностей до тех пор, пока не обретет твердой уверенности, что принят в Возлюбленном. Кроме того, истинный человек Божий, должен полностью принять основополагающий принцип – НИ ЧЕГО НЕ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ОТ СЕБЯ, ВСЕ СОВЕРШАЕТСЯ И ИСХОДИТ ОТ БОГА.
    Эту книгу вы захотите прочитать множество раз. Во время чтения, в третий раз, находящаяся в ней истина вдруг совершенно открылась мне. Это повлияло на мою проповедь, взгляды на жизнь и усилило голод по славной свободе Креста.
    Мы считаем, что это книга предназначена Богом, чтобы благословить и наставлять множество духовно-голодных служителей и простых христиан.
    Давид Вилкерсон."

    ОтветитьУдалить
  2. Истинное учение, которому нет цены! Пусть слава будет Вечному Богу, Господу нашему!

    ОтветитьУдалить
  3. Огромное спасибо за эту книгу!
    Так нужно в наше время иметь ясность и чистоту Библейского учения.
    Благодарение Господу за тех кто трудился над переводом.

    ОтветитьУдалить