Приветствуем всех искренни ищущих Господа!

Мы рады сообщить, что начинаем публикации не известных и уже известных Церкви Христовой, в постсоветском пространстве СНГ, посланий людей Божиих, таких как Артур Кац, Теодор Остин-Спаркс. Надеемся, что вы найдете полезным прочесть эти глубокие послания и Христос возвеличится в вас сиянием Своей вечной Славы!

четверг, 26 января 2012 г.

Духовная зрелость, Т. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

Что желает Господь святым

Евр. 5,14; 6,1 —2; 12,11 —12; 2,10; 3,8

Домостроительство, в котором мы живем, характе­ризуется избранием из языческих народов членов Церкви и соединением их в одно Тело Христово, а так­же их духовным развитием с целью достижения как можно более полной зрелости.

Бог хочет не только спасения душ или соединения верующих в одно духовное Тело. Высшая цель Господа в данном домостроительстве, более всего остального занимающая Его сердце,— это наше духовное возрас­тание, созидание в нас «человека совершенного».

Бесспорно, одна из важнейших забот Бога по отно­шению к Своему народу — полное развитие внутренне­го человека, совершенный возраст, зрелость. Невоз­можно не прийти к такому заключению, читая Слово Божье. Совершенно очевидна недостаточная духовная зрелость среди детей Божьих.

Наконец, с той же уверенностью, можно утверждать, что Господь в Своих отношениях со святыми дает всем, кто этого пожелает, возможность получить жизнь с из­бытком и достичь зрелости.

В этой связи может возникнуть множество вопро­сов, но в данный момент мы вынуждены оставить их в стороне. Мы знаем, что многим недостает зрелости. Мы знаем, что среди тех, кто спасен и является истин­ным чадом Божьим, есть множество верующих, томя­щихся в духовном младенчестве и не желающих запла­тить необходимую цену и приблизиться к Господу.

И нам очень хочется, как когда-то одному ученику, сказать:

Господи! А он что? Однако Господь ответил бы:

Что тебе до того? (Иоан. 21,21—22).

Другими словами, тебе не следует смотреть на ок­ружающих и на их незрелость, чтобы узнать, что нужно делать. Я хочу управлять твоими мыслями и полностью занять твое сердце.

Давайте рассмотрим совершенное развитие нашего внутреннего человека, каким его задумал наш Отец Небесный, и не будем смущаться от того, что соверша­ет Бог, даже если в какой-то момент мы не понимаем, чего Он хочет добиться.

Но прежде, чем более глубоко рассматривать наш предмет, выделим одну или две фундаментальные исти­ны, истины очень простые, которые, однако, очень по­лезно время от времени напоминать.

Прежде всего, не будем забывать, что дитя Божье, верующий, является новым творением. Он обладает свойствами, которые совершенно новы и носят духов­ный характер.

Верующий — это не просто человек, который изме­нил поведение и, в отличие от своего предыдущего со­стояния, внезапно заинтересовался различными видами христианской деятельности. Недостаточно перенести ориентацию человека с самого себя и мира сего на христианские цели, чтобы сделать из него верующего.

Верующий — это человек, который приобрел совер­шенно новые духовные свойства. Должно появиться на свет совершенно духовное творение, другого вида, дру­гой природы — новый человек.

Итак, эти духовные свойства, которые только и по­зволяют рассуждать о духовном, о Божьем, и поступать угодно Богу, должны развиваться, возрастать, расши­ряться, чтобы однажды стать пригодными для духовно­го и плодотворного служения.

Все происходит так, как с новорожденным ребен­ком, который при рождении имеет все свои свойства; но он сможет применить их с пользой лишь при условии постоянного и продолжительного развития до полной зрелости.

Растущий ребенок, например, учится все лучше и лучше управлять своей способностью видеть или слы­шать. Для достижения максимальной отдачи подобным образом должны развиваться все его чувства. Идет ли речь о способности восприятия или о способности понимания,— существует закон развития, которому под­чиняется все существо ребенка.

Точно так происходит и у верующего. Родившись свыше, став новым творением, он входит в духовный мир с комплексом совершенно новых свойств, абсо­лютно отличных от всего того, что он имел, когда вошел в мир физический.

Эти духовные свойства, духовные чувствования и должны развиваться, если мы желаем достигнуть меры полного возраста и стать способными исполнить духов­но плодотворное и угодное Богу служение.

Все это очень просто и ясно. И все же есть множе­ство верующих, которым необходимо напоминать, что и в духовной области есть детство и зрелость, сущест­венно отличающиеся друг от друга. Именно к таким ве­рующим — святым, но младенцам,— обращается апо­стол Павел, когда говорит: «Всякий, питаемый моло­ком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5,13—14).

Твердая пища, уточняет он, очень хороша, но она предназначена для других, для совершенных людей. Он обнаруживает, что после стольких лет получатели его Послания все еще неспособны приступить к твердой пище. Почему? Потому что их свойства, их чувствова­ния не развиты.

Итак, если действительно Бог весьма заботится о том, чтобы привести верующих к духовной зрелости, если в данное домостроительство человек совершенный действительно является Его высшей целью, то Он не ос­тановится ни перед какой жертвой, чтобы добиться этой цели.

Поэтому не стоит искать объяснения всем таинст­венным путям, по которым Бог ведет святых, всем странным событиям, которые происходят с нами и ко­торые иногда порождают в нас мысли: действительно ли Бог свершает все для блага?, Когда мы думаем о наиболее драгоценном для нас (в духовной области), не кажется ли нам часто очень странным, как Бог может так обращаться с нами, имея такие намерения? Не заставляют ли внешние события иногда думать, что Бог совершает нечто непостижимое?
Истина заключается в том, что Бог не боится риско­вать. Такое заявление может показаться дерзостью. Но это правда. Бог не боится подвергнуть Себя риску вре­менного поражения, если в конечном счете это помо­жет Ему достичь цели. Мы — бедные ограниченные су­щества с несовершенным пониманием. Но неужели для вечного Бога имеет значение то, что мы иногда ошиба­емся в мотивах, которые Его вдохновляют, если именно так Он может наилучшим образом достичь в нас Своих целей? Для Того, у Кого в распоряжении вечность, вре­мя не играет роли. У Него есть цель, и для ее достиже­ния Он располагает неограниченным будущим. Он ино­гда оставляет без ответа вопросы, возникшие в нашем ограниченном человеческом разуме вследствие Его об­раза действий. Ведь Он имеет в виду вечное, которое само потом объяснит все примененные Им средства. Ведь это только на время. И Он это знает. И если Он считает, что цель стоит того, Ему нет необходимости пытаться оправдать Свои поступки.

Не так ли бывало многократно с израильскими сы­нами, когда Бог предавал их в руки врагов, бывших од­новременно и Его врагами? Он предавал Свой народ в руки языческих народов, на которых не переставал не­годовать и с которыми исключал всякое примирение. И в течение долгих лет сыны Израиля жили в рабстве у заклятых врагов Бога Израилева.

В определенном смысле мы можем видеть в этом яв­ное противоречие. Враги Бога, все те, кто Его ненави­дели, злорадствуя, восклицали: «Вот видите, Бог не смог достигнуть Своих целей в этих людях. Вот Он от них и избавился. Конечно же, у Него с ними ничего не получилось, поэтому Он от них отказался».

Именно этот аргумент выдвинул Богу Моисей в мо­мент незабываемого заступничества за народ.

Да, Бог подвергает Себя такому риску. Он позволя­ет язычникам насмехаться над Собой, высмеивать Се­бя, позволяет им устраивать весь этот спектакль. Он невозмутимо позволяет им поверить в Его поражение, позволяет говорить, что нельзя полагаться на Бога. И все это в то время, когда Его народ стал добычей вра­гов. И так случается не один раз. Иерусалим был по­вержен в прах и прохожие говорили:

Эти люди полагались на Иегову. И вот вам ре­зультат!..

Так поступая со Своим народом, Бог добровольно подвергает Себя осмеянию и позору, потому что ко­нечная цель стоит того и цена, которую приходится платить, не слишком высока для достижения желаемого результата.

Кто осмелится судить пути Божьи? Огромная ошиб­ка — оценивать их по нашим человеческим критериям. С нами может случиться катастрофа, а Он не почитает нужным защитить от нее. Почему? Потому что Он име­ет в виду то, что в определенное время (и Он знает это очень хорошо) полностью оправдает все примененные Им методы. И мы должны будем признать: то, что мы приняли за слабость с Его стороны, напротив, оказа­лось доказательством Его могущества. Полное круше­ние лишь проявляет всемогущество Божье. В тот день «безрассудство» Божье засияет в Своем истинном све­те — в свете Премудрости, Божественной Премудро­сти. Итак, подождем конца — и Бог будет оправдан.

Таким образом этот принцип верховной Премудро­сти самым тесным образом связан с нашим духовным ростом. А сам рост тесно связан с благословенным плодом испытания — усовершенствованием наших ду­ховных свойств.

В данном случае речь не идет о болезненном само­копании, которым могут без меры заниматься некото­рые души. Есть люди, направляющие свои взоры внутрь себя, чтобы самым подробным образом изучать уголки своей души, прислушиваясь ко всем внутренним пере­живаниям. Они полагают, что таким образом развива­ют духовные качества. Однако это вовсе не так. То, чем они занимаются, есть не что иное, как патологический субъективизм, который может привести лишь к духов­ному параличу. Исследуйте его результат, и вы убеди­тесь, что это не что иное, как слабость, поражение и рабство.

Изучив отрывок (Евр. 12,5—11), упоминающий на­стоящее развитие наших духовных качеств, вы увидите, что это такое на самом деле — плод, полученный в ре­зультате определенных страданий, пережитых нами по воле Божьей. «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня... Всякое наказание в настоящее время ка­жется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности».

Как «наученным»? Наказанием, предпринятым по воле Божьей. Если вы переносите наказание, то Бог об­ращается с вами как с сыновьями (Английский перевод гласит: «Если вы переносите наказание, Бог обращается с вами как с сынами» (Евр. 12,7).

Бог хочет привести вас к зрелости потому, что вы — Его сыны. Суровость путей Божьих воспитывает в нас необходимые духовные качества.

Однажды Бог может подвергнуть вас скорбям и, не­смотря на ваше мнение, привести вас в беспомощное состояние. Это будет ужасно. Вы будете восклицать, что это свыше вашего разумения и что Господь вас ос­тавил. Однако о чем идет речь на самом деле? О кризи­се роста. Не оказалось ли после испытания, что речь шла именно о кризисе роста? А через некоторое время вы обнаруживаете, что все пережитое оказалось не так уж и плохо, как вам казалось вначале, и даже наоборот: с точки зрения духовной именно так все и должно было произойти. До сих пор ваша жизнь была полностью по­глощена внешними формами, но через то испытание вы поняли, что Господь — это Личность, и теперь вы Его знаете. Он открылся вам, когда вы находились в темни­це бездействия, и духовное состояние, которого вы те­перь достигли, стало такой силой для вас, что вы без труда овладеваете еще недавно неподвластными вам ситуациями. Бог допустил на некоторое время, чтобы вы Его не понимали, но все это время работал над ва­шими духовными свойствами, и вы открыли путь к ис­тинной плодотворности. Так научил вас Бог, и именно эту цель Он преследовал.

Но как ужасны эти кризисы роста! И невозможно помочь тем, кто их переживает Не остается ничего иного, как молча ожидать конца производимого Богом действия.

Так многочисленными и разнообразными методами происходит воспитание. То, как с нами обращается Бог, оказывает на нас болезненное, но благотворное влия­ние. Именно это Библия называет «наказанием Господ­ним». Наше слово «наказание» очень слабо выражает суть. Греческое слово имеет здесь тот же корень, что и слово «ребенок» и буквально значит «воспитание де­тей», «дисциплина».

Та же мысль заключена в слове «ученик». Ученик — это человек, который учится чему-либо. Господь избрал Себе учеников, чтобы они были с Ним, с целью их нау­чить. Итак, дисциплина неотделима от обучения. Сколько мы можем постигнуть через страдания! Сам Господь Иисус достиг Своей высшей точки служения, идя по этому пути. Именно через страдания Он достиг совершенства. Да и как иначе мы можем достигнуть полного роста? Обучение на собственном опыте, иго дисциплины, все, чему научаются через испытания,— вот Божественный метод, при помощи которого дитя превращается в мужа совершенного, достойного звания сына Божья.

Но нам недостает одного — веры. Нужно иметь больше веры, чтобы безропотно принимать волю Бо­жью. Иногда нас мучает боль и ужас. Что Бог делает?! Почему испытания такие тяжелые и обрушиваются на нас без передышки? Но не значит ли все это, что Гос­подь желает ускорить наше созревание, чтобы мы без промедления достигли такой духовной зрелости, кото­рая позволила бы нам понять то, что необходимо? Что же нам делать, когда Бог позволяет испытаниям сту­чаться в нашу дверь? Как нам поступать в трудных и болезненных обстоятельствах?

Наше поведение должно руководствоваться сле­дующим: Божий замысел состоит в том, что данный опыт должен заставить меня достигнуть какой-то новой цели. Что же имеет в виду Бог?

Если Он допускает эти удары, то не для того, чтобы нас уничтожить. Он хочет, чтобы мы поднялись еще выше. Его цель — не измельчить нас, не раскрошить, а наоборот, помочь нам возрастать и достигать совер­шенства. На дне горнила испытаний Бог сокрыл сокро­вище, которое мы должны найти. Великое множество верующих могло бы сказать с нами: «Да, именно так! Мы в этом убедились сами. В пропасти, в которой мы находились, мы нашли избыток и полноту, и в этих глу­бинах Господь открылся нам совершенно по новому».

Какова цель научения, согласно Евр. 5,14? Различе­ние добра и зла. Господь таким образом стремится раз­вить в нас наше духовное разумение. Духовная история некоторых из Его детей пишется в невидимом мире, и она является как бы продолжением истории, записан­ной в Евангелии. Господь избрал несколько учеников — одного здесь, одного там — и поставил вокруг Себя. Они находятся с Ним, чтобы научиться, и смотрят на Него, как на Учителя, хотя Он бесконечно больше, чем просто Учитель.

Однажды Он дал им власть и силу идти во Имя Его, провозглашать Его господство над творением, управ­лять им для Него, быть посредниками между Ним и ми­ром, показывать силу Его власти. В этом эпизоде изо­бражено в миниатюре нынешнее домостроительство. Но с одной разницей. В случае с учениками единствен­ной реальностью была власть и сила их Господа. Их служение носило чисто официальный характер, что за­ставляет сравнивать его с подчиненным положением служащего по отношению к начальнику. В этом не было ничего духовного. И поэтому в критический момент они оставили своего Учителя и разбежались.

Мне кажется, что Господь таким образом проиллю­стрировал то, что должно было осуществиться позже, в духовном плане, в Церкви, которая есть Тело Его: дисциплинирование, обучение испытаниями с целью все более глубокого познания замысла нашего Господа. Благодаря этой зрелости, благодаря духовному разуме­нию, приобретенному Его детьми в горниле испытаний, Господь получит в Свои руки тех, которые будут соот­ветствовать Его желаниям, и сможет изготовить нужное Ему орудие для управления Вселенной в грядущих ве­ках.

Но мы не должны заблуждаться, возлюбленные, мы — не машины и не роботы. И Господь не превратит нас в детали механизма по управлению Вселенной. Есть лю­ди, которые думают достигнуть предела смирения, за­являя, что они лишь ничтожные шестеренки в Его меха­низме. Что делает шестеренка? Она работает, когда все остальное тоже работает. Чтобы она вращалась, дол­жен работать весь механизм. Нет, возлюбленные, вы не «шестеренки». Бог избрал нас для того, чтобы сделать из нас носителей Своего духовного разумения, чтобы мы достигли Его познания, непосредственно и лично постигали Его. Не будучи оторванными друг от друга, мы должны лично, индивидуально познать Господа. Ес­ли мы водимы одним Духом, мы не удалимся каждый от своего места. Дух — один, и если этот Дух не угашается в нас, мы будем естественно сотрудничать в мире и со­гласии.

Бог хочет от Своих детей, чтобы каждый стал очагом Его духовного разумения, тем местом, где Он мог бы разделить с ним Свое собственное понимание миро­здания. Когда Он достигнет этого в каждом из нас, то одним Духом Ему будет нетрудно объединить нас в «один дух, одну душу, одни мысли» для выполнения од­ной задачи. Тогда, и лишь тогда в Его распоряжении бу­дет орудие, которое Ему нужно для управления Вселен­ной в Его будущем Царстве, разумное орудие, научен­ное на нелегком пути испытаний читать как открытую книгу сердце своего Господа.

Чтобы достигнуть такого состояния, необходимо иметь духовное разумение, свойство восприятия и по­нимания. Человек плотский ничего в этом не понимает; только лишь Дух может рассуждать об этом. Итак, должно быть развито качество, которое мы называем духовным разумением, духовным знанием, внутренней чуткостью; приобретение явится великим благослове­нием для нас. И именно это развитие придаст нашему личному познанию Христа тот особый сокровенный ха­рактер, которого у него не было раньше.

Каждое испытание на пути бросает нас в новую бездну, которая всякий раз кажется все глубже и кото­рая снова повергает нас в состояние бессилия. Не имея в самих себе достаточных источников для победы, мы в своей скорби начинаем понимать, что нам не хватает Христа. Мы принимаем это из Его руки. Таким образом каждая скорбь— возможность для возрастания, более того — необходимость, приближающая нас ко Христу.

Это воспитание, это Божественное обучение может привести либо к возрастанию, либо к ожесточению. Сорок лет в пустыне были для Израиля сорока годами духовного обучения. «Ваши отцы искушали Меня в пус­тыне». Бог все это время воспитывал Свой народ. Для духовного наставления новорожденного народа усло­вия были прекрасными. И Бог преднамеренно ставил его в такие критические обстоятельства, когда никакие человеческие усилия не могли изменить ситуацию. Но почему Он так действовал? Потому что все должно бы­ло исходить от Него. Каждый раз у них была возмож­ность заново открыть своего Господа. Спасая их из си­туаций, которые по-человечески были безнадежны, Господь, однако, не получал в сердце Своего народа больше места для Себя. К несчастью, все, что было предпринято Господом для их развития, вело только к ожесточению. Их отношение к Богу можно выразить такими словами: наши трудности доказывают, что Ты жесток и безжалостен. Ты хочешь убедить нас, что Тебя вдохновляет любовь, но мы пришли к выводу, что это не так; все как раз наоборот.

И их сердца ожесточались, хотя единственной целью спасительного воспитания было сделать их совершен­ными. Точно так происходит и с нами. Нужно доказать свои способности, если желаешь идти к совершенству. Мы можем действовать тем или иным образом, когда Бог проводит нас через горнило испытаний. Мы можем разочаровываться в Нем, позволять своим сердцам оз­лобляться, ожесточаться, упиваться горечью обиды от того, как Он с нами обращается. Или же, наоборот, благодаря этому плодотворному воспитанию видеть возможность для развития духовных качеств и те широкие горизонты, которые открываются перед нами. «Через тернии к звездам»,— гласит пословица.

Для того чтобы в будущем веке управлять Вселен­ной, Богу понадобятся разумные и хорошо подготов­ленные духовные орудия. И если мы хотим ими быть, мы должны пройти этот путь. Иногда в нашей жизни происходят события, которые мы не в состоянии объ­яснить. И каковы бы ни были вторичные причины, есть одно объяснение, которое мы можем дать: всем управ­ляет Бог, и если Он иногда допускает случиться в на­шей жизни ужасным катастрофам — или, по крайней мере, тому, что сей мир так называет,— то мы знаем, что господствует Он, и что Он знает наилучший путь для достижения Своей цели, и что цель стоит всех этих страданий. Нам может казаться, что Он поступает во­преки Своим собственным интересам и что даже само Его Имя поблекнет, но после испытаний и даже катаст­рофы Он подводит Свой народ к духовному совершен­ству, приводя каждого из Своих святых к зрелости: их отношения с Господом укрепляются и они познают Его так, как никогда раньше. Мы всегда обнаруживаем, что эти события производят в жизни, детей Божьих плоды, прославляющие Его несравненно более, чем в каком бы то ни было другом случае. Именно это оправдывает Его и дает основание все совершать по Своей премудрости. Если бы Он мог достигнуть Своей цели как-то иначе, мы можем быть уверены — именно так Он и поступил бы.

Таким образом, время является важнейшим факто­ром в познании Божьих методов. Со временем Он дос­тигает в Своих святых того, к чему Он стремился: ду­ховной зрелости, глубокого познания Его мыслей.

Личное знание нашего Господа есть и навсегда ос­танется той первостепенной целью, которую Он ставит перед нами. И мы сможем достигнуть ее лишь тогда, когда наш разум, наши духовные чувства «научены». Пусть Бог даст нам милость познать все, что Он нам посылает по Своему предвечному определению!

среда, 11 января 2012 г.

Антагонизм между Богом и миром, Т. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

Останавливаясь на шестом пункте, упомянутом в последнем номере журнала, можно сказать, что цель пришествия Христа следующая*.

1. Дать возможность скрытому антагонизму между Богом и миром проявиться, полностью, раз и навсегда раскрыться в истории человечества.

Рождение Христа пролило свет на характер этого антагонизма и раскрыло его так, как это никогда не было сделано до и после. Враждебность между Богом и миром ясно видна уже в Ветхом Завете, хотя она и была более или менее локализована. Но с приходом Христа на землю она неожиданно принимает всеобщий характер. Универсальная Личность — если можно осмелиться так сказать — была послана свыше по универсальной причине Вселенной, и универсальные силы сосредоточили на этой Личности свою ненависть. Так как речь шла о Личности, ибо это был не просто человек, но Бог — Эммануил, что значит «с нами Бог»,— то Его появление на этой земле произвело неожиданное извержение спящего вулкана. Вначале это был царь Ирод, в пустыне — сатана, в Назарете — соотечественники. И кажется, все складывалось так, чтобы слить воедино против Него вопли толпы и лишить мир Бога, Который стал Человеком.

Правильно истолкованный отрывок Иоанна 12,31 открывает удивительную вещь. В греческом оригинале слово «суд» не имеет артикля. Кроме того, греческое слово «krisis», переведенное как «суд», можно смело перевести словом «кризис».

«Ныне кризис в мире сем». Причина этого кризиса — присутствие в мире Господа Иисуса. Его появление подняло на борьбу все враждебные Богу силы, скрытые в мире. Во время служения Господа все их действия стали ясны. И согласно Иоанна 12, мы видим, как по­всюду появляется зло. Мрак сгущается. Голгофа — не что иное, как мир, показавший, что он собой представляет.

2. Вырвать из мира сего Церковь, Его Тело, которая в течение всего домостроительства остается в гуще мира живым выражением антагонизма.

Присутствие в мире сем святых сейчас производит то же действие, что и присутствие Иисуса в прошлом. Оно заставляет мир показать себя таким, каким он есть на самом деле. Оно вынуждает полностью проявиться зло, скрывающееся в мире. Присутствие в мире сем святых — это осуждение мира. Вот в чем сила нашего свидетельства. Ценность нашего свидетельства определяется силой того конфликта, который оно влечет за собой.

Народ Божий находится в этом мире для того, чтобы дать возможность проявиться конфликту между Духом Божьим и духом мира сего.

3. Упразднить духовную смерть всех тех, кого Он извлекает из мира.

Мы не смогли бы победно стать на сторону Бога, если бы предварительно не был уничтожен закон смерти.

4. Ввести в тех, кого Он искупил, закон сопротивления миру, который становится новым элементом самого их естества.

Этот закон сопротивления, противодействия миру не что иное, как жизнь небесная, жизнь свыше в нашей жизни.

5. Духовно собрать воедино из среды мира народ, предназначенный для Его грядущего Царства.

Весь процесс духовного опыта можно выразить так: всевозрастающее отвращение к этому миру.

Бог стремится разорвать мирские путы и извлечь из мира Свой народ, который предназначил для постоянного общения с Собой. И самым важным, самым ценным и сильным, что способствует освобождению человека, является духовное откровение- Действительно, оно имеет решающее значение. Всякий раз, когда Божье свидетельство затмевается Вавилонской башней заблуждения или мраком неверия, Бог восстанавливает порядок при помощи откровения. «Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии» (Д. Ап. 7,2). Результат: Авраам покидает все. Он уходит, «не зная куда идет» (Евр. 11,8).

В этом суть опыта детей Божьих. Часто они не в состоянии объяснить свое поведение. Можно себе представить диалог у ворот Ура Халдейского: «Авраам, скажи нам, куда ты уходишь?» — «Я не знаю». — «Что ты собираешься найти там?» — «Я не знаю». — «Так что же ты хочешь?»— «Я не знаю, мне просто повелено идти».

Да. Но ему было открыто то, что было тайной для соотечественников. Неважно, что он это не понимал. Он был уверен. Спросите его о чем угодно, и он ответит: «Я не знаю». Но в глубине его сердца хранилась несокрушимая убежденность в том, что он на верном
пути, и мир был бессилен остановить его.
* * *
Смерть, воскресение и вознесение Христа с одной стороны — дар Святого Духа, с другой — совершенное Христом дело.
Итак, между Богом и миром существует принципиальная вражда. Призвание Церкви — представлять истину погрязшему в грехах миру.
________________________
* Автор здесь останавливается на одном аспекте, обозначенном в заглавии, а вопрос о грехе, например, не затрагивается в данной статье, но подразумевается во всем изложении.

пятница, 6 января 2012 г.

Христос в вас, Т. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:31-35).

«Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10:5-10 ). 

«Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол.1:27-28. ).

«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). 

Отрывок Писания из Иеремии исполнился ныне во Христе. Имеется в виду новый завет, который, как сказал Господь, абсолютно отличается от прежнего; не тот завет, который Он заключил с Израилем, когда выводил его из Египта, а нечто более сокровенное, в них самих, записанное на их сердцах. Мы знаем, что Господь   Иисус Христос – и есть исполнение всех условий завета, на котором стоит печать Его Крови. «Христос в вас» - значит, всё содержимое завета становится вашей внутренней сущностью, внутренней силой, внутренним откровением Бога. «В вас живет Христос», - говорит Апостол, и тайна, которую Бог соблаговолил открыть нам, заключается в следующем: «Христос в вас, упование славы». 

Существует одна исчерпывающая и всеобъемлющая истина, которая произведет коренную ломку во всем, если она, действительно, проникла в самые глубины нашего сердца и поглотила сознание, захватив нашу волю, сердце и разум. Подобным образом Новый завет является ни чем иным, как революцией, по сравнению с прежним заветом. Эта величайшая всеобъемлющая истина такова: Бог определил уничтожить всё то, что не Христос, и Он работает в этом направлении; с другой стороны – наполнить мир тем, что есть Христос. Это значит, что Бог не принимает и не признает то, что не есть Христос. С другой стороны, Он ставит Свою печать на том, что есть Христос; всё измеряется именно Христом. Когда это откровение приходит в наши сердца со всем натиском и силой, тогда оно представляет нечто потрясающее. Оно объясняет все действия Божьи  в отношении нас. Оно  - ответ на наши проблемы. Оно во мгновение ока ставит нас на путь исполнения Божьих задач.    

Однако, создается впечатление, что мир всё больше и больше наполняется злом, а не Христом; позже мы объясним это кажущееся противоречие.  

Начнем с этого, поскольку мы видим довольно важные моменты в Послании к Колоссянам. Первое, что мы находим в этом Послании, - бесподобное описание Господа Иисуса. Ни один отрывок Слова Божьего не может сравниться с первой главой этого Послания по раскрытию Господа Иисуса во всех Его ракурсах. Из глубины вечности мы видим Христа в процессе творения, всё для Него, Им и через Него, Христос безраздельно правит всем, контролирует всё. Выразите это одной мыслью: «Дабы иметь Ему во всем первенство» («превосходство, преимущество» – англ., прим. пер). Для всего мира существует один Сын Божий, и Он  вечен!    А далее нам представлена сама Божья тайна: «Христос В ВАС, упование славы». Всё, что в вас, - Христос. ТОТ Самый Христос, Который в вас. Тот, Который сотворил всё, Он – в вас, В  ВАШЕЙ СОПРИЧАТНОСТИ К ЦЕРКВИ. ВОТ ИМЕННО, Тот, для Которого всё сотворено, - в вас; ВОТ ИМЕННО, Тот, Который держит всё в Своих руках, - в вас. Тот, Которым всё движется и существует, - в вас, всецело, как в Своем Теле. 

Второе, читаем Послание дальше: «не …совлекшись ветхого человека… и облекшись в нового» (Кол.3:9-10). О чем здесь говориться? Мы должны удалиться и отречься от всего чуждого Христу; а совлечься и принять всё то, что Ему свойственно. Замысел Божий о первенстве Его Сына воплотиться тогда, когда в Него облекутся те верующие, которые, как говорится в третьей главе, «совоскресли с Ним». Апостол утверждает, что в этом и заключается смысл крещения (Колоссянам 2:12).

Христос – это не какая-то личность или сила, данная, чтобы подкрепить НАС, оживить НАС, сделать НАС сильными, к помощи которой мы прибегали бы в жизни и служении; чтобы Он мог сделать НАС значимыми. Не в этом дело, и Писание коренным образом опровергает такой взгляд. Однако, практически, всюду, и в большей степени, неосознанно, именно так всё и происходит. Христиане хотят что-то из себя представлять, даже, как христиане; христианские труженики и Божьи слуги, возможно, даже не задумываясь об этом, желают стать значимыми; поэтому они хотят, чтобы Христос укрепил ИХ, стоял позади НИХ, и поставил ИХ на определенную ступень Своих слуг и Своего служения. Данная система прямо противоположна истине. Истина же состоит в том, чтобы Христос стал всем; мы бы умолялись, а Он возрастал; Он бы был главной Личностью, а о влиянии и силе чьей-то жизни или служения люди бы говорили не: «Он был таким хорошим человеком!» или «Какая прекрасная женщина!», или «Какой труженик!», а «Какое Христово присутствие! Какое свидетельство Христа! Как Христос проявился! Такое ощущение Христа! Христос такой реальный!»       

Следующее, о чем бы я хотел поговорить, сложно принять, но так же не просто и сказать, здесь требуется верность. В данном вопросе нас поджидает большой сюрприз. Огромные силы, деятельность, организации, упорство и посвящение полагаются на алтарь дела и служения Божьего; результаты кажутся впечатляющими, а работа – масштабной. Не нам судить, но именно нам нужно отказаться от своих законов и признать законы, установленные Богом. Однажды всякий труд, всякое служение, всякая деятельность будут взвешены, и мы узнаем, что пребудет вовеки, а что исчезнет навсегда; исчезнет всё, что было ЛИШЬ человеческими стараниями во имя Бога; исчезнут человеческие организации для Бога, созданные чисто по инициативе людей; исчезнет всё, что, каким бы то ни было образом, исходило от человека, хотя, он руководствовался преданностью Богу. Устоит только то, что создавалось силой Христа, мудростью Христа, властью Христа. Бог не нуждается в ваших или моих усилиях. Он призывает нас прибегнуть к силе Христа. Бог не может поставить Свою печать на том, что инициировано человеком. Его печать стоит только там, где инициатором является Его Сын, а мощь, размах, КАЖУЩИЕСЯ великие дела для Бога не дают нам права говорить, что всё это исходит именно от Него. Мы должны быть абсолютно уверены в том, что ни люди, ни организация, ни структура, ни человеческое усердие, ни старания для Бога, ни программа ни коим образом не задействованы в этом, а лишь веяние Духа Святого и Сам Христос, дающий жизнь и силу происходящему. Если же основным источником выступают люди, их старания и тому подобное, то можно с уверенностью сказать, что добрая часть таких «дел» исчезнет. В истории масса примеров тому, как увяло то, что претендовало называться Божьим.

Я поднимаю этот вопрос не для того, чтобы заставить вас в чем-то сомневаться или смотреть на всё скептически, но чтобы подчеркнуть истину, главную истину. Ревность по Христу. Однажды в этой вселенной останется лишь Христос, и мы должны признать, что конечная цель Божья связана с Христом и осуществима лишь в Нем, т.е. и  ЕСТЬ Христос. Мы придем к задуманному Богом завершению, когда познаем, как простираться к Христу во всём. Мы укоренимся, потому что живем Христом; устройство придет в наш труд, потому что он будет исходить от Христа, Сам Христос будет действовать через нас.

Неоднократно мы говорили об этом, рассуждая о золотом подсвечнике, который упоминается в пророчествах Захарии. Помните, кованный золотой подсвечник – и есть Господь Иисус. Это всего лишь метафора, чтобы объяснить то, что Он достиг совершенства страданиями. Огонь делает золото чистым и совершенным. Именно это с Ним и произошло. Без изъяна, однако, прошедший горнило страданий. Светильник из чистого золота – Христос,   а поскольку Он – светильник, то и сосуд, и средство Свидетельства, жизнь, откровение, снимающий покрывало.  Христос – источник Свидетельства, и только Он может утверждать и хранить Свидетельство в чистоте. Мы, сами по себе, не можем сохранить Свидетельство. Свидетельство  Иисуса Христа прибудет в нас по мере нашего преобразования в Его образ. Другими словами, ровно настолько, насколько Христос вытеснил нас: «уже не я живу, но живет во мне Христос». Золотое мерило Бога – Его Сын, и Он никогда ни на грамм не отступит от этого. 

Разница между Христом на Небесах и Христом в вас  перемещает ваше внимание с одного объекта на другой. Христос в вас – значит, всё должно быть подчинено Ему, и Христос должен воссесть в нас точно так же, как Он восседает на Небесах, а вознесение - не что иное, как наше преобразование в его образ. «Уже не я» - очень ёмкая фраза, поскольку «я» многогранно. Есть «я люблю» и «я буду», «я считаю» и «я хочу». И, напротив, «я не люблю», «я не буду», «я не считаю», «я не хочу». «Я» - намного шире этого. Преобразоваться в Его образ – не что иное, как находится под чьим-то руководством, и, ох! как это трудно! принять окончательное и полное   уничтожение нашего «я», что достигается при абсолютном отсутствии участия с нашей стороны. Зачастую, тем или иным образом, мы восстаем против этого «я», и тогда возникает вопрос, кто победит – Христос или «я»? Однако сам факт того, что Дух Святой выявляет данный конфликт, указывает на существование противостояния и на то, что что-то происходит. Нам нужно просить Господа, чтобы Он поддерживал эту борьбу, а кризис стал бы еще острее.   

Когда мы привыкли потакать собственным желаниям, удовлетворять свои похоти, манипулировать предпочтениями, а принять решение или что-то запланировать становится чем-то естественным, нам следует задать себе вопрос: где Крест и, где работа Духа Святого через Крест?  Нам с вами нужно молить Господа, чтобы Он всё больше и больше выявлял этот кризис, внося ясность во все сферы нашей деятельности, когда мы считаем, что делаем что-то ради Господа, а на самом деле – ради себя. Малейшее проявление нашего «я»  тормозит завершение Божьей работы в нас, даже, если речь идет о самой преданной Господу душе; потому что Господь усматривает в ней наличие элемента, снижающего её ВЕЧНУЮ ценность.  

То, что должно нами целиком и полностью завладеть, имеет ценность для вечности – Сам Христос. Однако, чтобы следовать за Господом, нам придется снизить обороты. В мирском понимании наша деятельность может казаться незначительной и чрезмерно ограниченной. Происходящее может быть практически сокрыто от человеческих глаз, но Бог производит Свою работу в самой глубине, закладывая основание: не спеша, скрупулезно, уверенно; и каждый новый отрезок, который Бог пристраивает к этому основанию, просеян, обрезан, испытан. Такое ощущение, что Бог вкладывает нечто, а затем, прежде, чем окончательно сделать это нечто частью нас, Он испытывает, опробывает, проверяет, просеивает его до тех пор, пока не удалит всё человеческое и останется лишь Христос, и только после этого устанавливает его внутри.  

Думаю, что именно так и поступает Бог, желая сделать нечто исходящим только от Христа. Если вам просто НЕОБХОДИМО иметь более внушительные результаты, вы можете заполучить их и продолжать потворствовать вожделениям ветхого человека ВИДЕТЬ, ОБЛАДАТЬ, ЗНАТЬ, ДЕЛАТЬ, проявлять активность.  Однако, в конечном счете, всё будет испытано, от Христа ли. Остальное – лишь трата времени и сил. Множество отрывков Писания подтверждают эту мысль. Я лишь указываю на главную аксиому: во всей Вселенной  единственно-приемлемым для Бога является лишь Христос, всё остальное будет Им отвержено.Посмотрим на это по-другому. Как замечательно знать, что Христос наполнит всю Вселенную, и Бог доведет всё до конца. Когда Господь становится полноправным хозяином чьей-то жизни, а Крест, по-настоящему,   вошел в эту жизнь, тогда эта душа может сказать: «Я сораспялся  Христу», и ничто, исходящее от себя, не просочится и не пройдет. Очи Господа прикованы к такой душе. Его интересует всё, что имеет отношение к первому Адаму. В этом и заключается смысл выражения: «Имеющий семь духов Божьих». Эта фраза обозначает совершенное духовное зрение. В пророчествах Захарии мы так же находим упоминание о «семи очах». Господь Иисус, имеющий семь духов Божьих, ясно понимает всё, всё замечает и всё объемлет. От Него ничто не ускользнёт.  Особенно это совершенное восприятие имеет отношение ко всему, что представляет угрозу Его главной цели; в любой нашей деятельности Он четко видит, где заканчивается Его и начинается наше.   Мы не видим, а Он видит, даже там, где наше примешивается к Его, и тогда Он всё рушит.  

Для нас это проблема! Мы видели, что Богу, для собственного удовлетворения в отношении Своей единственной цели, требуется подсвечник из цельного золота, сосуд, олицетворяющий Христа во всей Его полноте, что подразумевает огромную цену, величайшее страдание. Мы сталкиваемся с этой сложной задачей. Пока небесный свет Господа не осияет нас, мы так и не увидим, как сильно мы не похожи на Христа. Когда Господь что-то делает, то это пребывает во веки.   

Жаждет ли наше сердце того, чтобы там обитал Бог, и только Бог? А это значит распять «я»! Уже не я, но Христос! Ещё это значит, что Христос в нас есть основание нашего преобразования в Его образ до той поры, пока мы не станем сопричастниками Его природы, т.е. чистым золотом. Нам есть, о чем серьезно с Ним поговорить. Для нас это представляет не только сложную задачу, но и великолепную возможность! Сущность Христа может сотворить в нас доброе!     

Именно этот труд Бог совершает в стенающем творении. Внешне всё выглядит иначе: зло «во всей полноте». Помните фразу из Бытия 15:16, которая объясняет многое: «Мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась»?  Из контекста видно, что исход евреев и расселение в земле обетованной зависело от того, когда Аморреи наполнят чашу своих беззаконий.  «Аморреи» символизируют все народы, населяющие землю обетованную.  Когда мера беззаконий наполнилась, Бог освободил евреев. Исход четко отразил состояние, в котором находился мир. Чтобы наполнить землю  Божьим наследием, врагу было дано проявить свою сатанинскую природу во всей полноте; после этого Бог начал действовать. 

Этим всё сказано. Последние времена ознаменуются «преизобилующим беззаконием». Церковь будет восхищена, как в Исходе, когда «откроется человек греха», когда наполнится мера беззаконий. Мы живем во времена ярко-выраженного нравственного беззакония. Сегодня это называется «новые нормы нравственности», однако, это вовсе не нравственность, а «безнравственность». Посмотрите на карту мира, какую крохотную территорию занимает Великобритания. Её, почти, не видно по сравнению с масштабными мировыми державами. Однако, в такой маленькой стране четыреста миллионов фунтов стерлингов ежегодно тратятся на азартные игры. Соответствующие суммы тратятся на алкоголь, не говоря уже о наркоторговле. Не удивительно, что страна всячески борется за то, чтобы выжить экономически, и утратила свое почетное место в мире. Возможно, самым ужасным является то, что правительство легализовало эти вещи, и, по большому счету, смотрит на них сквозь пальцы или признает законными.       

Если так обстоят дела на маленьком клочке земного шара, то что уж говорить о мире в целом? Бог ведет отсчет. Весть о Его спасении распространяется в доселе невиданных в истории масштабах, и, когда возможность услышать её представится всем уголкам земли, «тогда придет конец». Два признака можно увидеть БЕЗОШИБОЧНО: простая весть о спасении распространяется с невиданной доселе скоростью,  «мера беззаконий наполняется» ошеломляюще стремительно. Третий признак: «созревание» святых – через страдание до момента сбора урожая винограда. Эти три признака реализуются в «стенающем творении».

Впервые опубликовано в журнале «Свидетель и свидетельство», март-апрель 1968, том 46-2

среда, 4 января 2012 г.

"Школа Христа" в электронных форматах

Приветствуем, именем Господа!

В наше электронно-мультимедийное время видимо не обойтись без адекватного ответа, в этих самых новоформатных рамках. По этой причине мы можем предложить вам одну из книг Т. Остина-Спаркса, "Школа Христа" в наиболее распространенных электронных форматах: текст epub | текст pdf | текст txt | архив zip. Возможно, если это действительно будет востребовано мы переформатируем и другие послания.
Надеемся, что это будет полезным для вас.