Приветствуем всех искренни ищущих Господа!

Мы рады сообщить, что начинаем публикации не известных и уже известных Церкви Христовой, в постсоветском пространстве СНГ, посланий людей Божиих, таких как Артур Кац, Теодор Остин-Спаркс. Надеемся, что вы найдете полезным прочесть эти глубокие послания и Христос возвеличится в вас сиянием Своей вечной Славы!

понедельник, 26 декабря 2011 г.

Божьи методы достижения Его целей, T. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

Как Господь достигает того, чтобы Он совершенно отобразился в людях Божьих? Каким образом Он добивается Своей цели? При помощи Духа сыновства через Крест. Без Духа, именно как Духа сыновства, любая попытка достичь Божьего завершения или, даже, просто шаги в данном направлении – безнадежна.  

Сначала должен прозвучать крик младенца: «Отец!» Дух должен зародить эти отношения. Далее Дух усыновления, как только Он поселился в нас, продолжает процесс формирования полного отображения Христа в нас. По этой причине Апостол говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!». Дело не в том, несколько усердно я буду стремиться к тому, чтобы Бог завершил начатое во мне, а в том, что Дух Сына производит во мне энергию именно на совершение данного труда. Только бы у нас была на это вера! Если вы в это верите, тогда вы познаете секрет абсолютного покоя…     

Знаете, у каждого из нас настают времена духовного «выключения»: «выключения» в молитвенной жизни, когда, кажется, у нас больше нет сил молиться; «выключения» во многих других духовных аспектах. Как бы мы ни старались, результат остается нулевым. Что же нам делать? Если мой опыт имеет хоть какую-то ценность в ваших глазах – а я смею полагать, что мне удалось разгадать мало-мальскую часть этого секрета -, то я пришел вот к какому заключению: через Дух Христов во мне; всё совершается Им, не мной. Дело не в том, что я могу или не могу, дело не в моем сегодняшнем состоянии; всё делает Он. Возможно, сегодня я не отдаю отчет тому, что Он обитает во мне; наоборот, прекрасно осознаю, что во мне так много не Христова. Таковым является моё состояние, но Он верен, Он истинен. Он заверил меня в том, что никогда не оставит и не покинет меня, пребудет со мной до скончания века; в том, что Он будет совершать начатое во мне доброе дело даже до дня Иисуса Христа.

Он это начал – не я; Он взял на Себя обязательства за этот процесс. Задолго до моего рождения Он взял ответственность исполнить идеальную работу в каждом доверившемся Ему человеке.  Он гарантировал это задолго до моего появления на свет, поэтому, инициатором выступаю не я, всё началось не с моей подачи. От меня же требуется лишь доверие Ему – доверять Ему – и, если я не могу прорваться, сказать: «Господь, я не могу молиться в данный момент; я верю, что Ты молишься».       

Ни один искренне жаждущий Господа христианин не расценит это заявление как способ увильнут от молитвы. Я не пытаюсь натолкнуть вас на различные оправдания, чтобы вы перестали молиться. Я говорю о моментах «выключения»; я уверен, что Господь попускает нам пережить подобные времена, чтобы мы не начали снова основываться на делах. Он стаскивает нас с этого фундамента и бросает к Своим ногам, – не остается ничего иного, как только доверять Ему. В такие времена вы продолжаете молиться. Если это в ваших силах, вы молитесь; но, когда вы, действительно, не можете молиться, вы доверяете, что это делает Господь.   

Я обнаружил, что я тоже «выключаюсь», но я абсолютно доверяю Господу и говорю: «Боже, это Твоя задача; я знаю, это скоро пройдет, и молитвенная жизнь возобновится, а пока я доверяю Тебе». И молитва восстанавливается, в еще большей полноте и благословении.     

Возлюбленные, я видел это раз за разом. Она восстанавливается. Дело не в том, что вам полегчало и, вы снова начали молиться. Вы прекрасно знаете, что можно находиться в замечательной форме, а молитва не идет. Молитву не состряпаешь. Речь не идет о здоровье или силе. Можно быть совершенно здоровым мужчиной или женщиной, но так и не коснуться небес в молитве, потому что таково ваше состояние.    

Во время молитвы Небо открыто, молитва – это общение с Господом; и это – Его дело, не наше. Он производит её. Доверьтесь Ему. «Уже не я живу, но живет во Мне Христос» - Он всё контролирует. Поскольку я верю в Него, Он увидит наличие молитвенной жизни; Он увидит жизнь в Слове. Непоколебимая вера в Него и есть секрет всего, свершаемого по воле Божьей.  
      
Отрывок взят из «Веры победителя». Первое издание опубликовано в журнале «Свидетель и свидетельство», январь-февраль 1940, том 18-1.

пятница, 2 декабря 2011 г.

Верховная духовная власть, Т. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

Уже в нынешнее домостроительство орудие свиде­тельства наделено силой и призвано к осуществлению правления и властных полномочий. Сейчас это правление, конечно, не такое, каким оно будет в будущем. Нам известно, что однажды мы преобразимся.

"Примут царство святые Всевышнего" (Дан. 7,18). Тогда они в буквальном смысле будут править, и их власть будет всеми признана и принята.

Сейчас этого еще нет, однако данный принцип уже действует, только носит другой характер. Сейчас мо­жно говорить не о физическом правлении, а о правле­нии духовном.

Книга Даниила снова дает нам иллюстрацию, чтобы лучше понять эту мысль.

Навуходоносор являлся золотой головой. Бог дал ему во владение огромную державу, и из всех остальных цapств, представленных в истукане, его держава была самой великой. Все царства, перечисленные после державы Навуходоносора, представляют собой не что другое, как золото, серебро, медь, железо, глина. С каждой сту­пенью нарастает обесценивание. Но Навуходоносор и его держава представляют самое великое и славное цар­ство мира, и именно Бог дал ему это царство.

Даниил и три его соратника находились в центре этого царства. Скажите, кто в действительности обла­дал властью, - Навуходоносор или Даниил? Когда царь после своего сновидения не знал, что делать, и никто не мог помочь ему разрешить эту проблему, появляется наконец Даниил. "Даниил отвечал царю", - говорится нам. Почему он смог ответить, тогда как никто другой не мог? Потому что он пребывал в присутствии Царя царей. Если вы понаблюдаете за его поведением в тот момент, когда он собирался предстать перед Навуходо­носором, вы ощутите достоинство, спокойное доверие и уверенность.

Вавилонских мудрецов должны были предать смер­ти, но как только Даниил узнал о происходящем, он спокойно объявил, что на небе есть Бог, открывающий тайны. Этот Бог даст ответ царю.

Даниил не сказал: "Ну, я попробую обратиться к Господу и узнать, желает ли Он ответить."

Нет. С его стороны не было колебания. Благодаря своей совершенной уверенности, спокойному и полно­му доверию он стал человеком, которого ничто не мог­ло поколебать, Он позвал трех своих товарищей, помо­лился с ними, и ночью, во время сна, Бог открыл ему эту тайну.

"Даниил отвечал царю". В этом виден духовный ав­торитет, влияние, которого невозможно избежать. В ду­ховном отношении, власть находилась в руках пророка. Несколько раз на протяжении повествования ситуация принимает такой оборот, что люди и события находят­ся, в некотором смысле, в полном распоряжении Дани­ила, и мы не раз видим, как он руководит ходом собы­тий. Даже во львином рву, его достойное поведение и сила слова его гораздо выше Навуходоносора. Мы не­однократно видим царя духовно униженным.

А какова позиция трех товарищей Даниила в этой ситуации? Она чрезвычайно проста: "Бог наш; Которо­му мы служим, силен спасти нас... и от руки твоей царь, избавит (3, 17). Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся" (3,18)

И что же с ними произошло? Обратите внимание, что они не были избавлены от раскаленной печи. Бог не пришел открыть им дверь и избавить их от этого ис­пытания, Произошло нечто более замечательное: Сам Сын Божий явился, чтобы присоединиться к ним по­среди огня. И в результате, ничто не могло устоять, в духовном отношении, перед теми людьми, которые вы­шли из раскаленной печи, обладая духовным превос­ходством, возвысившим их над всеми царями мира.

Как вы видите, господство, к которому мы призваны - относится к духовной сфере. Таких потерянных, ка­кими мы являемся (по крайней мере, внешне), для мира, способного сломить нас, как соломинку, Бог привлекает к Своему престолу, разделяя с нами Свои достоинства.

четверг, 1 декабря 2011 г.

В дни испытаний и скорбей, Т. Остин-Спаркс

Т. Остин-Спаркс
"Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять." (Еф.6:13)

Жертвенной смертью Агнца власть сатаны, греха и смерти была сокрушена. Это символически представле­но в 12-й главе книги Исход учреждением Пасхи. Для Израиля это было настоящее воскресение, полное из­бавление от тирании фараона.

Но очень скоро все опять оказалось поставленным под вопрос. Окруженные горами, которые не позволя­ли изменить ход движения, видя впереди море, а сзади преследующее по пятам вражеское воинство, как будто Египет поклялся догнать и растерзать свою добычу, из­раильтяне с ужасом подумали, что наступил их послед­ний час. Но во время этих скорбей Бог призывает Мои­сея к духовной действительности.

- Что в твоей руке?
- Жезл.

Во всей книге Исход мы видим, что сила Божья свя­зана с жезлом Моисея.

Итак, противник, пришедший в ярость от своего по­ражения, надеется взять реванш. Эта погоня была ни­чем иным, как вызовом, брошенным фараоном Богу. Но враги не достигли своей цели, так как кровь Агнца лишила противника власти.

«Мы перешли из смерти в жизнь» (1 Иоан. 3,14).

Моисей поднимает свой жезл — символ Божествен­ной власти. Воды моря расступились. Народ прошел. Вода возвратилась.

Таким образом Бог в самом начале жизни Своего народа преподает урок многим поколениям. Дело в том, что после пролития крови Агнца противник может пугать нас своим присутствием и делами, но его власть сокрушена. Какими бы силами он нас ни окружал, по­беда не на его стороне.

Верить в победу нужно не тогда, когда все благопо­лучно, когда «египтяне» любезны с нами или потопле­ны. Верить нужно тогда, когда наступает час скорбей и испытаний, когда кажется, что все направлено против нас. «Сия есть победа, побелившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5,4).