Приветствуем всех искренни ищущих Господа!

Мы рады сообщить, что начинаем публикации не известных и уже известных Церкви Христовой, в постсоветском пространстве СНГ, посланий людей Божиих, таких как Артур Кац, Теодор Остин-Спаркс. Надеемся, что вы найдете полезным прочесть эти глубокие послания и Христос возвеличится в вас сиянием Своей вечной Славы!

понедельник, 24 января 2011 г.

Школа Христа, Т. Остин-Спаркс (Часть 2)



Т. Остин-Спаркс
Глава 5 – Свет жизни

«И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку. И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм» (Иез.43:2, 4-5).

«Потом привел меня путем ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла дом Господа, и пал я на лице мое» (Иез.44:4).

«Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника» (Иез.47:1).

«В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан.1:4).

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:12).

«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан.3:3).

«Доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоан.9:5).

«Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан.12:20-24).

«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Иоан.12:46).

«… у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4).

«Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф.1:17-19).

Свет жизни! Прежде чем мы пристально рассмотрим данную тему свет жизни, можно мне задать простой, но, вместе с тем, очень прямой вопрос? Можем ли мы от всего сердца заявить, что мы, действительно, заинтересованы в том, чтобы действовать в соответствии с целью Божьей; знать, в чём она заключается, и найти своё место в ней? Всё зависит от того, есть ли у нас такое стремление. Это – практический аспект. Это сразу же сведёт на ноль всякий просто интерес к истине и пополнению багажа знаниями или информацией о духовных вещах. Если мы заглянем в свои сердца – давайте именно так и сделаем, каждый – можем ли мы сказать, что в нём есть искреннее и сильное желание соответствовать Его цели, великой вечной цели Божьей? Готовы ли мы отдать себя Господу в этом внутреннем вопросе, согласиться с Ним, что Он не остановится ни перед чем и сметет всё наше, чтобы сохранить нас в Своей вечной воле, чего бы это ни стоило? Как дети Божьи, готовы ли мы остановится и принять это, согласившись на задуманный Богом финал? Знаю, что многие из вас уже достигли такого состояния, таковым уже нет надобности много упражняться в этом, но, вероятнее всего, есть и те, кто воспринимает всё, как само собой разумеющееся. Другими словами, они – христиане, верующие, принадлежат Господу, спасены, верят в Христа, они так давно имеют отношение к христианским организациям и мероприятиям, может, с самого рождения. Именно к таким я обращаюсь. В Слове Божьем неоднократно повторяется такая фраза: «по воле Своей, которую Он предопределил во Христе Иисусе до сотворения мира». Выделяется ли это крупным планом на нашем горизонте или мы представляем нечто отдаленное, размытое, что-то там на заднем фоне? Я упорно гну свою линию, потому что нам нужно основание для созидания. Бог должен иметь фундамент, позволяющий Ему работать, и, если такова наша позиция, тогда мы можем двигаться дальше к откровению о цели и пути её достижения. Но пока наше решение и отношение к данному вопросу не станет положительным, вы будете слышать много речей, которые так и останутся просто словами, в большей или меньшей степени относящимися к вам.

БОЖЬЯ ЦЕЛЬ

Теперь, когда мы озадачены, хотя бы в некоторой мере, что оправдывает продолжение нашего пути, давайте зададим вопрос – какую цель преследует Бог? К какому финалу Он подводит? Мне кажется, всё можно свести к одному. Можно сказать, что целью Божьей является то, что настанет время, когда Он обретёт сосуд, в котором и через который Его слава засияет этому миру. Мы видим нечто подобное в отношении Нового Иерусалима, снисходящего с Небес от Бога, наделенного славой Божьей, чье сияние подобно самому драгоценному камню, яспису, чистому, как хрусталь. «Обитель славы Божьей!» Такова конечная цель, к которой Бог ведет людей; быть, в духовном смысле, для Его сверхъестественного мира тем же, чем является солнце для этой Вселенной; дабы всякий народ ходил во свете, не имея нужды в солнце или луне, ибо ночи не существует; всё это говорит нам о том, что Бог желает иметь людей, наполненных светом, «светом познания славы Божьей». Это и есть конечная цель, к которой устремляется Бог сразу же, как дитя Божье рождается свыше; именно для этого рождения, рождения свыше, рассеивается тьма и проникает свет.

По мере нашего обучения в Школе Христа Дух Святой увлекает нас именно в это, всё больше и больше ведет нас в свет, «познание славы Бога в лице Иисуса Христа», чтобы в нашем случае можно было бы сказать, что «стезя праведных, как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притчи 4:18). Многие думали – и, думая так, разочаровывались -, что значение этих слов говорит о том, что будет всё проще и проще, светлее и светлее, веселее по мере нашего следования по этому пути. Но так не получается. Я не вижу, чтобы обстоятельства и внешние условия святых всех времен соответствовали этому умозаключению. Внешне нельзя было сказать, что в их случае стезя становилась все яснее и яснее. Но, если мы ходим, действительно, под водительством Духа Святого, мы можем сказать с твёрдой уверенностью, что свет возрастает внутри. Стезя становится всё ярче и ярче; мы видим, видим и видим. Такова цель Божья; пока не настанет день, когда совсем не станет тьмы, тени, туманности, но всё станет светом, абсолютным светом: мы увидим не через тусклое стекло гадательно, но лицом к лицу, познаем так, как Он нас познал. Такова цель Божья, выраженная определенным способом. Интересует? Занимательно?

Данный аспект состоит из кризиса, но так же и процесса в духовной жизни, и славным апогеем в момент восхищения. Сейчас меня больше всего интересует процесс.

Мы читаем в Иезекииле о сошествии славы Божьей и наполнении Храма; в предыдущих размышлениях мы говорили, что Господь Иисус и есть Храм. Он – великий Божий Вефиль, где восходят и нисходят ангелы, в Ком обитает Господь, в Ком Он говорит, в Ком заключена Его Божественная власть, последнее слово. Он – есть Обитель, и слава Господня в Нём, свет Божий – в Нём.

МЕСТО ШЕКИНА СЛАВЫ

Оглядываясь назад на скинию или старый храм, где обитала Шекина слава, мы не можем не заметить, что тот свет, та самая слава, которая служила, своего рода, лестницей между небом и землёй, находила отражение во Святом Святых. Вы знаете, что во Святом Святых всё было накрыто тканью или завернуто, чтобы исключить малейшую вероятность проникновения света; поэтому в этом месте, кроме обиталища славы Шекина, была кромешная тьма; но в момент схождения славы, там был абсолютный свет, Божественный свет, небесный свет, свет Божий. Святое Святых – внутренняя жизнь Господа Иисуса, Его дух, где обитает Бог, свет с небес, свет того, кем является Бог в Нём. Его дух – Святое Святых во святом Доме Божьем, и он был там, в этом Святом Святых, где присутствовал свет славы, где Бог обещал говорить со Своим народом через все атрибуты. «Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов» (Исх.25:22). Место общения – «Я буду говорить». Какое замечательное слово «общаться, говорить». Ничего сложного, ничего ужасного, ничего устрашающего. «Я буду говорить с тобой». Это место. Где говорит Господь; в общении Бог говорит, открывает Себя. Это место разговора. Это Место Искупления и Милости, и всё это – Господь Иисус. Написано, что Бог предложил Его в жертву умилостивления (Рим. 3:25), и в Нём Бог имеет общение со Своим народом. В Нём Бог обращается к и говорит со Своими детьми.

Ключевыми здесь являются слова «в Нём», ибо ни о каком общении с Богом или Бога с нами, ни о каких услышанных словах, ни о какой встрече с Богом, кроме как во Христе, и речи быть не может. Это – место смерти и разрушения плотского человека; более того, нам дается страшное предупреждение о том, если мы решим придти в это место без правильного снаряжения; символические атрибуты, которые говорят нам о плотском человеке, должны были быть покрыты, а другой, Небесный Человек, должен одеть нас в небесные одежды, одеяния праведности. Только в таком случае можно было дерзнуть войти в это место, иначе – «смертью да умрёт».

Если вы хотите узнать, как это на практике, обратитесь к Новому Завету и прочтите историю о путешествии Савла Тарсянина в Дамаск. Он рассказывает: «В полдень, о царь, осиял меня свет с неба, который был ярче солнца…И, когда все пали на лица, я услышал голос, говоривший мне: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» Вы помните, что потом его подняли и повели в город, потому что он ослеп. По милости Божьей он лишился зрения лишь на три дня и три ночи. Бог посылает Ананию к этому ослепшему человеку и велит ему передать: «Иисус, Который явился тебе на пути, послал меня, чтобы ты прозрел». Иначе Савл из Тарса оставался бы слепым до конца своих дней. Такие последствия ожидают плотского человека, пережившего встречу со славой Божьей в лице Иисуса Христа – полное разрушение. Плотскому человеку просто нет места в присутствии этого света; он умрёт. Однако, в Евангелии от Иоанна 8 главе мы встречаем такие слова «свет жизни», который противостоит тьме смерти. Во Христе Иисусе плотской человек должен исчезнуть. Ему там нет места.

НЕТ МЕСТА ПЛОТИ

Это означает, что плотской человек не может войти в свет, ни исполнить великую цель Божью, найтись в обиталище Его славы, не является сосудом, через который Он явит Свою славу этому миру. Плотской человек не может пребывать в таком месте. Говоря о плотском человеке, я имею в виду не только неспасенных людей, т.е. тех, кто никогда не приходил к Господу Иисусу. Я говорю о тех, кого Бог считает уклонившимися в сторону.

Апостол Павел между строк обращается к верующим Коринфской церкви. Они были обращенные, спасенные, но очарованные мудростью и властью этого мира; мирская мудрость, знание, сила – их крен или отклонение заключалось в том, что они пытались искать и держаться Божьего, анализируя, исследуя и практикуя посредством плотской мудрости, понимания, философии, философии и мудрости этого мира. Они тащили плотское в Божественное, и Апостол написал им на доступном для них языке: «Душевный человек (речь идет не о нерожденном свыше или не имевшим встречи с Господом Иисусом на основании Его труда по спасению души; не о таком человеке) не принимает того, что от Духа Божия… и не может разуметь» (1 Кор. 2:14). Человек-психо и есть плотской человек. Психология является самой молодой из всех наук, наука о душе: что такое психология? Она имеет дело с человеческим разумом, это наука человеческого разума; отсюда мы получаем следующее – я перефразирую, потому что именно об этом и идёт речь – наука разума никогда не сможет принять то, что от Духа Божьего, и не сможет это постичь. Такой человек очень умный, начитанный, прекрасно подготовленный, а его природные чувства высокоразвиты и остры, но такой человек полный профан, когда речь заходит о познании вещей Божьих: ему это не под силу, он находится вне этого. Обретая первый опыт познания Бога, чудо есть не что иное, как само совершенство, когда слепые, никогда не видевшие глаза, получают прозрение, когда свет, как озарение, приходит, и можно сказать: «Блажен ты…ибо не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой, обитающий на Небесах».

Это констатирует потрясающий факт. Малейшая частичка настоящего света, проливаемого в направлении этого абсолютного сияния, откровение славы Божьей в нас и через нас, сокрыто только во Христе, и может быть обретено нами в Нём только лишь при условии, что плотской человек отойдёт в сторону и уступит место новому творению, наделенному духовными способностями: как было сказано Никодиму, лучшему представителю религиозной школы тех дней и того мира: «Кто не родится свыше, не сможет увидеть…». Он не сможет увидеть. Это говорит о том, что даже знакомство с первыми буквами Божьего алфавита обязывает нас быть во Христе, и всё, что за этим последует, есть не что иное, как познание Христа и аспекта пребывания в Нём.

КАК ОБРЕСТИ СВЕТ ЖИЗНИ

(a) КРИЗИС

Наши рассуждения приводят нас к этому вопросу. Каков путь во Христе или как обрести свет жизни? Ответ, кратко, - чтобы иметь свет, мы должны иметь жизнь. Свет есть свет жизни, он – есть производное жизни. Любой Божественный свет, истинный свет от Бога, - есть реальность. Он никогда не будет чем-то теоретическим или чисто богословским понятием, речь идёт о практическом свете. Как же обрести этот свет жизни?

Эти два аспекта широко представлены нам в Евангелии от Иоанна, а именно, - Христос в нас и мы во Христе. Господь предоставил нашему вниманию прекрасную иллюстрацию, что это значит; мы прочитали об этом в 12 главе. Что значит быть во Христе? Что значит иметь Христа в нас? Что значит иметь жизнь и быть во свете? А вот что. В пшеничном зерне сокрыта жизнь, но это всего лишь одно зерно. Я хочу, чтобы заключенная в этом зернышке жизнь попала и в горсть зерен, множество зерен, чтобы засеять всю землю. Как это сделать? Господь сказал, что его нужно закопать в землю; оно должно упасть в почву и умереть; пусть оно упадёт в черную землю и будет поглощено. Что произойдёт? Оно сразу же начнёт распадаться, увядать для себя, т.е. утрачивать свою собственную жизнь. Вскоре из земли пробьется росток, затем покажется стебель, а немного спустя – колос, тяжелый колос, полный семян пшеницы; если бы я смог увидеть жизнь и заглянуть в зерно пшеницы, я бы узрел, что жизнь, которая находилась в одном посеянном зернышке, сейчас уже в каждом из этих зерен. Потом я сею все зерна с этого колоса: предположим, я сею сто зерен, а получаю тысячу; затем я снова их сею, таким образом, их количество увеличивается в несколько сотен раз, и так далее, пока все поле не будет засеяно. Если бы я имел возможность заглянуть в каждое из этих миллионов зернышек, если бы текущая в них жизнь стала чем-то видимым, я бы усмотрел, что изначально заложенная жизнь находится в каждом из них. Это и есть ответ.

Как данная жизнь попадает в нас, этот свет жизни? Господь Иисус говорит, что смерть должна иметь место, смерть для всего, что мы из себя представляем, смерть для эгоистичной жизни, смерть для жизни без Него. Мы должны вместе с Ним погрузиться в смерть, и именно там, под воздействием Духа Святого в союзе с Христом погребённым, произойдёт передача Его жизни нам, а Он возродится не как единичное пшеничное зерно, а во всех нас. Такое чудо ежегодно имеет место быть в природе, и именно по такому принципу Господь обитает в нас. Теперь вы видите необходимость свести к нулю все попытки иметь жизнь независимо от Господа, необходимость полного отказа от жизни для себя? В начале именно в этом и заключается кризис, настоящий кризис. Рано или поздно, но вы с ним столкнётесь.

Кто-то скажет: «У меня не было такого кризиса. Для меня было очень просто стать христианином. Меня научили этому в детстве (или однажды я просто произнёс, что верю в Иисуса как в Господа), и с этого дня и принадлежу Господу; я христианин!» А вы возрастаете в познании откровения Господа Иисуса? Неужели? Небеса открыты для вас? Открывает ли вам Себя Бог во Христе в ещё больших чудесах и полноте? Правда? Я не утверждаю, что вы не принадлежите Господу Иисусу, я лишь говорю, что единственным основанием открытого Неба является смерть, кризис, к которому вы приходите в конце своей жизни для себя. Это кризис настоящего практического отождествление с Христом в Его смерти, но уже не за свои грехи, а вас как личности. Будет ли Небо открыто для вас зависит именно от этого. Это кризис. Дело обстоит таким образом не с одним или с двумя, но со многими. Истина заключается в том, что они были детьми Божьими, они знали Христа, они были спасёнными и не сомневались в этом; но наступил момент, когда Господь, Свет Жизни, показал им, что Он умер и вознёс Своим телом на древо не только их грехи, но их эгоистичную плотскую жизнь. Не только грехи, но и человек, был послан на Крест. Этот человек – ты, этот человек – я: многие, после нескольких лет христианства, столкнулись с этим кризисом – отождествить себя с Христом как мужчина или женщина, представитель человеческой расы, не только как грешники, но как представители человечества, люди плоти, речь не идёт о невозрожденных, а о грешных, каковыми мы все являемся по своей природе. Многие подошли к этому кризису, и с этого момента всё стало таким масштабным, во много раз весомее всего того, что было раньше в христианской жизни. Небеса отверзлись, видение расширилось, свет жизни засиял намного ярче.

Как это происходит? А вот так и происходит, этот кризис придёт в жизнь каждого. Если вы его еще не пережили, спросите Господа Иисуса. Но помните, если вы хотите пережить это перерождение с Господом, вы напрашиваетесь еще на кое-что – на неприятности; я уже сказал, что этот плотской человек умирает не просто и не сразу; он упорно борется, ему не нравится, что его образ всё чаще и чаще откладывают в сторону. Посмотрите на пшеничное зерно. Когда оно упадёт в землю, проследите, что с ним будет происходить. Думаете, что-то приятное? Что происходит? Оно теряет свою индивидуальность. Его не узнаешь. Выньте его из земли и рассмотрите. Это то самое хорошенькое пшеничное зёрнышко, которое я посадил в землю? Оно стало таким страшным! Оно утратило всё своё своеобразие, целостность, разваливается на части. Какая мерзость! Да, именно в этом заключается задача смерти. Как только смерть Христова внедряется в нас, наша плотская природа начинает разлетаться на части. Она рассеивает, разбирает по кусочкам, разрушает всю красоту. Мы начинаем осознавать, в конце концов, что в нас нет ничего, кроме греха и порока. Это правда. Распадаясь, мы теряем всю красоту, которая присутствовала в нас с человеческой точки зрения. Ничего приятного в том, чтобы упасть в землю и умереть, нет. Именно это и происходит.

«Но если умрёт…» «Если мы умерли со Христом, веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6:8). Мы разделим Его участь и примем жизнь, обретём новую форму, новую жизнь; не нашу, но Его. В этом заключается кризис. Я настоятельно рекомендую вам детально обсудить с Господом данный вопрос. Если вы решитесь на этот шаг, приготовьтесь к тому, что я сказал, - вы начнёте распадаться на части, а красота, которой, по вашему мнению, вы обладали, исчезнет; готовьтесь выяснить, что вы, оказывается, куда более порочны, чем думали; Господь подведёт вас к такому моменту, когда вы зарыдаете: «Горе мне, ибо я грешный человек!», но далее последует следующее благословение: «О, Господь! Самое лучшее, что может произойти в моей жизни, это – смерть!», а Господь ответит: «Именно этого Я и ждал. Я не могу прославлять плоть». «Тленному сему надлежит облечься в нетление» (1-Кор. 15:53), это нетленное – и есть зародыш Божественной жизни в зерне, которое сдаёт свои позиции, чтобы получить Его жизнь. Бог не будет прославлять человеческое. Он уподобит нас славному телу Христову. Это уже слишком глубоко, многое предстоит, но я хочу чтобы вы поняли: если вы хотите войти в славу, увидеть задуманный Богом конечный результат, в вашу жизнь обязательно должен прийти кризис.

(б) ПРОЦЕСС

Затем начнётся процесс. Господь Иисус сказал: «Кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми свой крест (бери свой крест каждый день – англ.) и следуй за Мной»; подобное заявление не является ошибочным принципом. Крест, который берут или входят в этот процесс раз и навсегда, - является реальностью, так же, как и кризис, когда мы говорим: «Господь, отныне и навсегда я принимаю значение Креста!». Но мы обнаружим это после кризиса, абсолютного кризиса, Крест нужно брать ежедневно, и именно Крест производит Свою работу во всех скорбях и трудностях, которые допускает Господь в жизни Своего народа. По Своей суверенности Он поместил тебя в сложную ситуацию – проблемы в семье, на работе, со здоровьем, в отношениях с людьми. Драгоценные, в этом и заключается действие Креста в вашей жизни, чтобы проложить путь Господу Иисусу, дать Ему больше места. Крест проложит путь Его терпению, Христовой стойкости и любви. Крест расчистит Ему дорогу; вы не будете вставать на колени каждое утро со словами: «О, Боже, выведи меня из этой семьи, с этой работы, из этой проблемы!». Вместо этого вы скажете: «Господи, если сегодня мне нужно понести такой Крест, я беру его». Реагируя на ситуацию данным образом, вы найдёте силу, победу, поддержку Господа, увидите плод, это не пройдёт даром. Именно в этом смысле Господь озвучил правильный принцип, возводя Крест в ранг ежедневного опыта. «Кто не берёт креста своего и не следует за Мною, не может быть Моим учеником» - это один из Моих уроков, так вы познаёте Меня! Когда мы изо дня в день переносим какую-то трудность, о чем бы ни шла речь, именно так мы познаём Христа; это процесс проникновения света, света жизни, познания, прозрения, обретения полноты. Мы с вами никогда ничего не увидим и не познаем без Креста. Крест призван очистить почву греховной жизни. Господь знает, что мы будем делать, если Он не будет возлагать на нас Крест каждый день. Интересно, чем мы тогда займемся?

«Ежедневный крест, нести свой крест изо дня в день» - скорее всего, это не просто фразеологический оборот поздней эпохи Нового Завета, или просто красиво сказанное выражение. Вероятнее всего, более ясный смысл данного принципа заключается в том, что данный Ему Крест становится и моим каждый день. Может быть и так, но получается всё только по такой схеме. Если бы Господь снял с нас то, что представляет для нас ежедневный Крест, и убрал его с наших плеч, это не принесло бы нам блага, наоборот, тут же бы открыло дверь для воскресения греховного человека. Понаблюдайте, что происходит, когда в жизнь людей приходит небольшое облегчение от скорбей. Их плоть тут же набирает обороты! Они начинают лезть из кожи вон, смотрят на вас сверху вниз; вы ошибаетесь, они правы. Гордость, самоуверенность, всё всплывает на поверхность. Тогда как же Павел? В моих глазах Павел – духовный гигант. Рядом с этим человеком мы лишь щенки, в духовном смысле, но, несмотря на это, Павел, духовный гигант, смиренно признается, что Господь послал ему жало в плоть, ангела Сатаны, удручать его, чтобы он не превозносился. Да, и духовные гиганты могут возгордиться, если Господь не примет меры предосторожности; для того, чтобы путь для чрезвычайного откровения оставался открытым и беспрепятственным, чтобы оно могло расти и расти, Господь сказал: «Павел, Я должен подвергать тебя сильным унижениям, постоянно в чем-то ограничивать, это единственный выход, иначе твоё «я», Павел, возвысится, умалит свет, испортит откровение».

Таков принцип. Свет жизни. Это – Его жизнь, о чем говорит Апостол: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4:10).

Его жизнь – это то, в чём мы нуждаемся, с этой жизнью приходит и свет. Свет от жизни. Нет иного настоящего Божественного света, а лишь тот, который исходит из Его жизни в нас, а Его смерть в нас прокладывает дорогу Его жизни.

Здесь остановимся. Взгляните на задуманный Богом финал – свет, слава, полнота. Всё это во Христе. Количество света и славы показывают сколько в нас Христа, а сколько Христа целиком и полностью зависит от того, какое пространство в нас будет отдано Господу; чтобы это место было приготовлено для Него, мы должны прийти в такое состояние, когда наша греховная сущность будет полностью убрана – на это уйдёт вся жизнь. Но благословен Господь, мы увидим пик славы, когда Он придет прославится в Своих святых и явится дивным во всех ожидающих Его. Дивным! Исполненным славы Божьей! О, пусть хотя бы отблеск света этой славы сойдёт на наши сердца прямо сейчас, чтобы ободрить и утешить нас, придать нам сил и в дальнейшем познании Его Сына, во Имя Его.

Глава 6 – Отверстые Небеса

В этих размышлениях мы представляем себя в Школе Христа, где всё обучение, все наставления, дисциплина направлены на познание Христа, изучение Христа, не о Христе, а Христа. Именно с этой сложностью мы сталкиваемся, пытаясь объяснить все как можно проще и яснее. Мы могли изложить весь материал о Христе как учение, богословие, однако, мы преследуем иную цель. Господь тоже не к этому стремится. Всё дело в Самом Христе. Он Сам есть живое, личностное воплощение, полнота жизни и истины во плоти; цель и воля Господа для нас – не познание всех аспектов истины, но познание Личности, живой Личности практическим путём, чтобы эта Личность обитала в нас, мы были живым воплощением этой Личности, а каждая истина стала реальной, а не просто теорией или методикой.

Ещё раз повторюсь: мне не выразить, как сильно это лежит у меня на сердце и, как давит. Когда возникает опасность отойти от Его полного и абсолютного понимания, всякий раз Бог будет давать новое откровение Своего Сына. Он не будет добавлять что-то новое к уже сказанным истинам, но напомнит всё необходимое через новое откровение Своего Сына, раскроет или покажет Своего Сына в полноте. В связи с этим, мы неоднократно говорили в наших размышлениях, что Евангелие от Иоанна, его Послания и Апокалипсис являются заключительными словами в разделе Нового Завета. Они были написаны и опубликованы, когда Новозаветная церковь начала отдалятся от первоначальной и непорочной славы, чистоты, истины, святости, духовности и превратилась в обычную земную христианскую систему. Бог ответил на данную ситуацию через эти послания, по-новому представив Своего Сына в небесной, Божественной, духовной полноте. Это – возврат к Христу, и Дух Святой будет проделывать это каждый раз. Он будет возвращать нас к Личности, чтобы мы могли увидеть эту Личность в духовном и небесном свете. Переходя от Евангелий к Посланиям, нам следует быть очень острожными, чтобы, даже неосознанно, не занять такую позицию, когда мы отбрасываем что-то элементарное, и углубляемся в то, что таковым не является; например, Послания, во многом, являются расширенной версией Евангелий. Категорически неверно. Они всего лишь раскрывают Евангелия. Всё, написанное в Посланиях, записано в Евангелиях, но Послания всего-навсего объясняют нам Христа, и Господь бы никогда не нагрузил нас истолкованиями, в следствии чего сама Личность исчезнет из вида.

ВСЁ - ВО ХРИСТЕ

Если бы разговаривали с людьми, ответственными за созидание Церкви, было бы неплохо задержаться на данном вопросе, но для нас это имеет несколько иную степень важности. Рассмотрим Деяния и Послания как описание методов Церкви и церквей, и позаимствуем описанное как выхолощенную систему практических действий, порядка, формы, принципов, но упустим самое главное – Господь Иисус будет выпущен из вида и просто потерян. Понимаете ли вы, о чем я? Видите ли, Дух Святой желает явить Христа и открыть Его сердцу, показать, что Христос и есть Божественный порядок; Послания даны не как инструкция о Божественном порядке, но как свидетельство того, что Христос и есть этот порядок, и всё, что имеет отношение к порядку, должно быть неразрывно связано с отношениями с живой Личностью. Если же это становится чем-то иным, тогда это превращается в человеческую систему; из Посланий можно создать сотни различных систем. Их используют, чтобы подкрепить несметное количество различных систем, истолкований, представленных христианами на земле, а причина вся в том, что верующие находятся в разводе с Личностью.

Видите ли, существует множество вещей, множество предметов, тем, учений – о «Царстве Божьем», «освящении», «жизни вечной», «победоносной жизни», «победителе» или «жизни в победе», «втором пришествии Христа». Это всего лишь несколько вопросов, тем, истин, как их называют, которые были подхвачены и разработаны на основании Писаний, стали тем, чему люди уделяют слишком много внимания, и, к чему они проявляют огромный интерес, как к некоей вещи. Некоторые люди так сильно погружаются в учение об освящении, что становятся «санктификционистами» (от английского “sanctification” – освящение), а само понятие становится очередным «измом». Другие углубляются в учение о втором пришествии Господа, пророчестве и т.п. Мы встречаем подобные группки. Хочу заявить, что подобные казусы были бы абсолютно невозможны, если бы Личность Господа Иисуса занимала главенствующее место. Что есть Царство Божье? Это Христос. Если вчитаетесь в Евангелия, вы обнаружите, что Царство Божье заключается в Иисусе Христе. Если вы пребываете во Христе и живете в Нём, вы – в Царстве, и вы знаете, что по мере того, как Дух Святой открывает вам Христа, вы познаете каждый элемент Царства. Царство – не то, что должно стоять на первом месте. Царство, когда оно становится всеобъемлющим, просто-напросто является выражением и проявлением Христа. Вот и всё. Мы приходим в Царство через Христа; то же самое можно сказать и об остальном.

Что такое освящение? Это – не какое-то учение. Это – Христос. Он сделался для нас освящением (1-Кор. 1:30). Если вы во Христе и Дух Святой открывает вам Иисуса, там вам известно всё об освящении; если же Он не открывает вам Христа, тогда вы имеете теорию или учение об освящении, но это отделит вас от других христиан, а им, в свою очередь, создаст проблемы. Возможно, учение об освящении принесло христианам столько проблем, сколько ни одна другая доктрина, когда мы превратили её во что-то, вместо того, чтобы Христос оставался нашим освящением.

Я говорю всё это, пытаясь объяснить, что я имею в виду – мы должны оказаться в Школе Христа, где Дух Святой не учит нас каким-то вещам; не церковным доктринам, не освящению, не пришествию или еще чему-то, но учит нас Христу. Что такое адвентизм? Что такое второе пришествие Христа? Ну. Это второе пришествие Господа. А что такое пришествие Господа? Следующие слова укажут нам на ключ всего: «Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (2Фесс.1:10). Видите, это завершение какого-то внутреннего процесса. Тогда как мне понять, что пришествие Господа приближается? Лучше всего об этом скажут не пророческие знамения, а то, что происходит в сердцах народа Божьего. Это самый лучший показатель времени, а именно, что Дух Божий совершает в людях Божьих. Возможно, вас это не слишком интересует. Мы бы предпочли знать, что произойдёт между Россией и Германией, как скоро эти две страны заключат мир? Как далеко это нас уведет? Куда приведут все разговоры о восставшей Римской Империи? Это – пришествие как понятие. Если мы будет держаться близ Него, Который есть полнота истины в совокупности, будем двигаться с Ним и познавать Его, мы будем знать любой предмет во всей его глубине. Мы будем знать, что надвигается. В своих сердцах мы будем слышать шепот о том, что пора приготовится. Самая лучшая подготовка ко второму пришествию – познание Господа. Я не говорю, что пророчество лишено всякого смысла, поймите меня правильно. Но я знаю массы людей, поглощенных пророчеством, как понятием, чья духовная жизнь абсолютно пустая, в их сердцах нет близкого хождения с Господом. Мы часто видим подобные картины.

Я никогда не забуду визит в одну страну, мы приехали в один из больших городов, где мне предстояло проповедовать неделю. Всё было организовано таким образом, что моя первая проповедь должна была следовать за последним выступлением человека, который служил за неделю до меня, он все семь дней говорил о пророчестве. Я попал на его последнюю проповедь, посвященную знамениям времени. Все держали блокноты и, как завороженные, записывали услышанный материал. Речь шла о чисто внешних и вещественных проявлениях, например, восстановление Римской Империи и Палестины. Кое-что из этого вам знакомо. Он закончил, а они ждали ещё, блокноты были наготове. Господь вложил в мое сердце, что первым должно прозвучать вот что: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1Иоан.3:3); говорить о духовном эффекте подобного духовного упования. Им это было неинтересно. Блокноты закрылись, ручки были отложены в сторону, ни малейшего интереса к тому, что Бог верен всему тому, что сказано в данном отрывке Писания, как покориться Господу и т.п. Они не могли дождаться конца служения. Когда я закончил – они еле усидели до этого момента – они тут же встали и вышли.

О, нет, всё дело в Господе, и Дух Святой вернёт нас к Нему; смысл не в том, в конце-концов, чтобы вернуться к чему-то второстепенному, элементарному, а ко Христу. Возвратиться к единственно правильному основанию, на котором Дух Святой сможет осуществить всю Божью волю и задачу; очутиться в Школе Христа, где Дух Святой учит нас Христу; Дух Святой открывает нам Христа только посредством практического опыта.

НЕОБХОДИМОСТЬ В ИНЫХ НАВЫКАХ

Именно в этом вопросе, кажется, мы упростились до нельзя. Суть данной школы требует самых радикальных перемен от нас. Невозможно сесть за парту в Школе Христа, где великим учителем является Дух Святой, пока в нас не произойдёт самое глобальное изменение. Из нас нужно сделать нечто новое, иначе, в данной школе нет смысла. Мы не можем прийти в эту школу с мизерной надеждой хотя бы чуть-чуть познать Христа, пока не получим абсолютно новый набор необходимых для этого инструментов. Нам должны быть даны такие способности, которые по природе нам абсолютно не свойственны. «Если не родитесь свыше, не можете увидеть Царство Божье» (Ин. 3:3); таким образом Бог констатирует потрясающий факт.

Это Царство является таковым, что, присущие ему вещи, абсолютно несвойственны мне, по природе своей у меня нет силы устанавливать какое-то сообщение. Пройдитесь по огороду. Подойдите к картошке и овощам, и поговорите, о чем хотите. Что подумает о вас картошка? А что скажет о вас капуста? Они или не слышат, или не понимают предмета вашего разговора, о чём бы не шла речь. Их образ жизни кардинально отличается от вашего. Они не созданы для вашего царства. Между ними и вами нет абсолютно никакой связи. Они не обладают способностью, даром, навыком для самых элементарных вещей, о которых вы говорите. Может, вы говорите о таких пустяках, как одежда, повседневных делах: они не знают. Нечто подобное. Между нами и Царством Божьим существует огромная пропасть. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь…» (1Кор.2:14). Различие настолько колоссальное, что, если нас с вами, в нашем природном состоянии, поместить в то место, где говорит Дух Божий, если только Он не совершит чудо в нас, тогда абсолютно всё будет, действительно, не от мира сего. Разве не так? Верующие, пойдите в мир и расскажите людям о делах Божьих, у них челюсть отвиснет! Для них это чуждо. Вот на что это похожею «Кто не родится свыше, не может увидеть Царствие Божье». Чтобы мы пришли в эту школу, с нами должно что-то произойти, т.е. мы должны быть заново созданы, с иными навыками и способностями для дел Божьих. В этом суть данной школы. Это – школа Духа Божьего.

Знаю, всё это настолько элементарно, но, с другой стороны, разве не это постоянно удручает нас? Еще в семьях нас научили тому, что можно слышать какие-то речи, но они не будут для нас значить ровным счётом ничего. Нам нужно, чтобы наша способность понимания духовных вещей всё более и более расширялась. Мы от природы неполноценны в этом вопросе.

РАЗРУШЕНИЕ ЭГОИСТИЧНОЙ ЖИЗНИ

Один отрывок Писания постоянно крутиться у меня в голове уже довольно давно. Мы уже упоминали его как основу для размышлений. Я говорю об Иоанна 1: 51, мне кажется, что эти словам, своего рода, знакомят нас со Школой Христа, и именно, обращение Господа Иисуса к Нафанаилу. Давайте прочитаем с 47 стиха:

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоан.1:47-51).

Этот отрывок является подступом к школе Христа, есть еще кое-что важное, прежде, чем мы встанем не порог этой школы, центральная мысль этих слов: «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства!» Заключительные слова, следующие параллельно этой фразе – «Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» - даёт полное представление о том, что стоит за всем этим в духовном смысле.

В тот момент, когда Иаков по лукавству – вы помните его историю – украл первородство и должен был спасаться бегством, он увидел огромную истину, хотя, немного туманно, как некий образ, истину, которую он не мог понять. В то время он был не способен даже осознать увиденное, а именно, Божью Обитель – Вефиль; место, где земля встречается с небом, Бог встречается с человеком, где слава – единение неба и земли, Бога и человека – является величайшим связующим звеном, где Бог говорит и открывается, где раскрываются Божьи намерения. Почему Иаков ничего не понял? Потому что он был лукавый. Пусть он покинет это место, как и надлежит, пойдет своим путём, будет в течении 20 лет подвергаться дисциплине, а в конце этого срока переживёт влияние небес на его земную жизнь, его душевную природу, влияние Духа на его плоть, влияние Божье на себя в Иавоке, отдав плотскую и естественную жизнь на полное уничтожение и разрушение, и до конца своих дней носить отметину о том, что сделал Бог; затем осужденный, сокрушенный, израненный, уничтоженный он сможет вернуться и излить свою чашу предложения в Вефиле, пребывая в этом. С лукавством покончено. Он уже не Иаков, а Израиль, в котором, выражаюсь фигуральным и образным языком, больше нет лукавства. Работа не закончена, но кризис имел место быть.

Здесь Господь Иисус говорит просто–напросто о том, своими словами: прийти в такое состояние, когда небеса откроются; где Бог будет говорить, а слава Божья пребывать, где осознание значения Вефиля будет вашей усладой – есть ни что иное, как прийти ко Мне; прийти ко Мне и пребыть во Мне, как в Вефиле, Доме Божьем, иметь все блага небес и общение с Богом означает такое состояние, когда плотская жизнь снижена до предела, сокрушена, уничтожена. Вы не сможете прийти в Его Школу, пока это не свершится; Господу важно сказать нам во Христе, когда мы стоим на пороге перед дверью этой школы: «Вот, истинно Израильтянин, в котором нет Иакова; ты увидишь небеса открытыми!» Жизнь Иакова, другими словами, ни что иное, как жизнь для себя; для своего эго – в этом весь смысл плотской жизни; не просто жизнь в свое удовольствие в положительном смысле её греховных проявлений, но абсолютно и только для себя. Иаков имел исторические знания о Боге, но переход от плотского к духовному произошел благодаря дисциплине и кризису.

Остановимся на этом. Вот Господь Иисус. Никто не посмеет сказать, что жизнь Христа во плоти была такая же, как и наша жизнь для себя – грязная, безнравственная, грешная. Однозначно нет!!! Да, у Него тоже была жизнь для Себя, только она была безгрешной. Для Него это значило, что Он мог действовать и говорить, думать и судить, двигаться по Своему усмотрению. Вот и всё. Не с какими-то нечистыми намерениями, не под воздействием влияния со стороны чего-то греховного или аморального, а всего лишь независимо от Отца. Он мог бы сделать и сказать много доброго от Себя. Но, не смотря на Свою безгрешность, Он принял такое решение и занял такую позицию - делать и говорить только то, что желает Отец. Всё остальное является независимостью от Бога и открывает дверь врагу, который только этого и добивается. Но мы можем занять и другое положение.

Я пытаюсь сказать вот что: нам с вами не следует рассматривать жизнь как нечто эгоцентричное, только, если речь идёт о чем-то явно безнравственном. Многое из сделанного для Бога из самых чистых побуждений, является отсебятиной. Существует много возвышенных и прекрасных мыслей, идей, мнений, но они являются продуктом нашей деятельности, а, следовательно, если бы мы знали истину, не имеют ничего общего с Божьими.

Прямо перед дверями Своей школы Господь устанавливает нечто кардинальное. Это – Иавок. Иавок являлся притоком Иордана, причастность к Иордану находится прямо у порога в Школу Христа. Он вошел в Иордан, чтобы попасть в школу Духа на три с половиной года. Для нас с вами нет иного пути в эту школу Помазания. Всё должно быть именно так. Если мы с вами хотим познать Христа, это произойдет только при условии, что природа Иакова будет уничтожена. Я не объясняю вам просто богословие или методику. Поверьте мне, я прекрасно знаю, о чём говорю.

Я знаю это, как удивительную реальность в моей жизни. Я знаю, что такое трудиться для Бога изо всех сил и проповедовать Евангелие от себя. О, я это пережил; я знаю, какое трудное это занятие, если между тобой и небом есть купол. Сколько раз я стоял за кафедрой и говорил в своем сердце: «Если бы каким-нибудь образом в этом куполе над моей головой появилась трещина, и вместо проповеди материала, собранного мной из книг и записанного в тетрадь, вызубренного наизусть, я мог сказать то, что Бог говорит моему сердцу!» Годами я томился в этом желании. Я ощущал, что должно быть нечто подобное, но оно не пришло в мою жизнь, пока 6 глава Послания к Римлянам не повергла меня в полный крах, а с ним и открытые небеса. С тех пор всё изменилось, причём кардинально. «Увидите Небеса отверстыми»; напряжение, скованность, ограниченность – всё пропало, больше не было никакого купола. В этом сегодня заключается моя слава. Простите, что говорю о себе. Я должен извиниться перед вами, потому что наша цель – не дать чей-то адрес; мы говорим о том, что Святой Дух прямо и внезапно открывает нам Христа, и это – возрастающая реальность, но ничего не произойдёт, пока мы не придём в Иавок, пока кризис не разберётся с жизнью Иакова, пока Господь не произнесёт следующие слова: «Вот, истинно Израильтянин, в котором нет Иакова; увидишь Небеса отверстыми!» Наша греховная натура выстроила купол над головой и закрыла от нас небо, слава Богу, Крест пробил небеса, завеса разодралась сверху донизу, а Христос явлен сквозь разорванный покров Своей плоти. Больше нельзя увидеть Человека по имени Иисус; но Его можно усмотреть в наших сердцах как полноту Божьего замысла для человека. Видеть Господа Иисуса – потрясающе, а продолжать видеть Его яснее и яснее – просто грандиозно. Всё начинается с: «Вот, истинно Израильтянин, в котором нет лукавства, нет Иакова! Увидишь Небеса отверстыми!»

ДРУГАЯ ПЕРСПЕКТИВА ДЛЯ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Фраза «увидишь Небеса отверстыми!» является иной перспективой для нового человека. Новый человек, новая перспектива! В авторской версии добавлено слово. Которое было изъято в переработанном издании. Я же беру его по той простой причине, которая, как-бы, подразумевает его наличие в оригинале, несмотря на то, что непосредственно само слово отсутствует. Авторская версия гласит: «В дальнейшем увидишь Небеса отверстыми!» В переработанном здании первое слово удалено и мы читаем: «Увидишь …» Но «увидишь» само по себе подразумевает нечто в перспективе, время указывает на будущее. Не написано «видишь», а «увидишь». В этом и заключается иная перспектива для нового человека; отсюда берёт отсчет новая эпоха. Это эра Духа Святого, ибо, лишь когда сойдёт Дух Святой, открытые Небеса станут реальностью. Крест непосредственно влияет на то, чтобы небо отверзлось для нас, но именно Дух Святой делает это явным в наших сердцах, как это имело место быть с символической смертью, погребением и воскресением Господа Иисуса Христа в Иордане, когда Небеса открылись для Него. Небеса отверзлись, когда Он вышел новым и воскресшим. После чего Дух сходил и почивал на Нём; Дух стал, если можно так выразиться, каналом связи, совершая отверстые небеса тем, чем они и должны быть – центром общения, взаимодействия, единства. Именно эпоха Духа оживляет в нас все ценности Христа. «Увидишь»; благодарение Богу за то, что нашей действительностью стало то, что Нафанаилу было только обещано.

Эта эпоха наступила. Мы с вами живём в эру Духа Святого, отверстых Небес.

ПРИЗНАК ЖИЗНИ, ПОМАЗАННОЙ ДУХОМ СВЯТЫМ

Что же является признаком жизни, помазанной Духом Святым? Помните, когда Павел пошел в Ефес, он нашел неких учеников, и, не объясняя нам причину для своего вопроса, он сразу же говорит: «Приняли ли вы Духа Святого, когда уверовали?» На что они ответили: «Мы не слышали, что есть Дух Святой». В следующем вопросе Павла заключается очень важный момент, который возвращает нас обратно к Иордану. «Тогда во что же вы крестились?» Крещение тесно связано с данной жизненной реальностью. Если вы не знаете Духа Святого, тогда какое значение имеет ваше крещение? «мы крестились в Иоаново крещение» «А, понятно. Иоан крестил крещением покаяния, призывая людей веровать в того, кто придёт за ним, т.е. в Иисуса». Когда они услышали это, они крестились во Имя Господа Иисуса, они крестились в Христа, и Дух Святой сошел на них. Так они попали в Школу Христа; признак жизни, помазанной Духом Святым, заключается в том, что ваше познание Христа имеет практический и возрастающий характер.

Послушайте, это не так просто и неважно, как может показаться на первый взгляд. Некоторые из нас, увы, - жалкие ученики, нам требуется много времени, чтобы научиться. У меня ушел не один десяток лет, чтобы прийти к истинному осознанию данного факта. Мы так много знаем, но, наряду с этим, обнаруживаем, своё жалкое состояние в плане личного познания Христа. Нас всегда воспитывали против этого. В конце концов, рано или поздно, мы с вами окажемся в таком положении, что воскликнем: «Мне нужно знать не богословие, истины, темы, предметы или Писания!». Это прекрасно, когда вы знакомы со всем этим; но, когда в жизнь человека приходит огненное испытание, глубокие потрясения, проблемы или замешательство, что тогда прикажете делать со всеми доктринами, темами и разборами Писания? Будут ли они иметь хоть какое-то значение? Это не решит ваших проблем, не поможет вам пройти испытания. Это – трагедия. Так обстоят дела со многими из нас, понабравшимися определенного богословия, просмотревшими Библейские доктрины и проработавшими их, знающими, что говорит Библия по той или иной теме – возрождение, искупление, примирение, праведность по вере, освящение и т.п.; да, правда, проработав данный материал, мы неплохо знаем эту тему; мы приобретаем страшный духовный опыт, когда всё равно нулю, и, если бы не Господь, могли с лёгкостью бросить всё и заявить: «Христианство не срабатывает!» Да, для тех, кто знает Господа годами, если говорить о собирании истины, главное заключается в её ценности в момент самых глубочайших духовных потрясений. В такие моменты вам сможет помочь вовсе не красивая тетрадка, исписанная богословскими тезисами, а «Каково моё личное и практическое познание о Господе? Что открыл Дух Святой мне и во мне, сделал частью меня, частью Христа во мне?» Рано или поздно, но мы подойдём именно к этому. Мы снова вернёмся к практическому, духовному познанию Господа, ибо Он Один, как открылось в самых глубинах нашего естества Духом Святым, может спасти нас в самый жуткий час. Настанет день, когда с нас будет удалено всё недуховное, останется только внутреннее познание Христа; все умозаключения и интеллектуальные познания будут содраны. Многие из тех, кого считают гигантами учения и богословия переживали час ужасного мрака на закате своей жизни, очень тёмное время. Как им удалось пройти через это, полагаясь на личное познание Господа, а не на интеллектуальные умозаключения? Как бы мне объяснить, что я имею в виду?

Например, вы нашли какой-то продукт питания, который улучшает ваше самочувствие. Вы испробовали всё, все продукты, которые предлагали вам люди, желая как-то помочь вам справится с вашей немощью, но всё было напрасно. Вдруг неожиданно вы обнаруживаете то, что, действительно, помогает; в следующий раз вы решаете провести эксперимент – вы употребляете немного этой пищи и понимаете, что выход найден. То, что поможет вам справится с трудностями, вошло внутрь вас. Вот что я имею в виду, говоря о том, как и что должен быть для нас Христос. Он должен быть в нас, благодаря чему мы можем с уверенностью и непоколебимостью пребывать в покое – именно таким образом Он проводит нас. Мы должны познать Его в таком смысле. Это – единственный способ познания Христа, и он – чисто практичный. «Увидишь Небо отверстым!» Дух Святой должен придти, чтобы установить для нас абсолютно иной порядок вещей, дабы наша жизнь и была ни чем иным, как откровением Христа. Вы увидите, когда приходит Дух: это есть признак жизни в помазании. Увидите! Ничто не может сравниться с теми моментами, когда мы видим. Кто-то пережил эти драгоценные минуты в конкретных ситуациях. Нам известно, что они знали всё об этом, их этому учили, вдалбливали в них годами; вдруг, через несколько лет это обрушилось на них, и они сказали: «Смотрите-ка, похоже, я начинаю понимать, о чём говорилось все эти годы!».

Помню одного человека, который воспитывался в самой благочестивой семье, его отец всегда напоминал мне Чарльза Финнея. Он был похож на Финнея в духе, душе и теле; один из его сыновей, выросший в этой богобоязненной семье, многие годы являлся моим большим другом. Мы по-настоящему общались, постоянно говорили о делах Божьих. Однажды – как сейчас вижу, это произошло на углу Ньювингтон Грин – мы должны были встретиться, и, когда я подходил к Ньювингтон Грин, я издали увидел его. Он улыбался, мы встретились и пожали друг другу руки. Он представлял из себя одну большую улыбку. «Знаешь, что я обнаружил?» - спросил он. «Что?» «Что Христос – во мне! «Христос в вас, упование славы» - стало для меня реальностью». «Я мог бы сказать тебе это несколько лет назад», - ответил я. «В этом-то и вся разница», - возразил он. «Теперь я понимаю и знаю это».

Понимаете, что я имею в виду. Всего-то на всего. О, если бы мир наполнился подобными христианами! Разве не в этом мы нуждаемся? Но, в той же мере, в какой это было сказано Нафанаилу, точно так же это должно стать реальностью для всех нас. Данные слова не были обращены в адрес Петра, Иакова или Иоанна на горе Преображения; они были сказаны Нафанаилу – представителю одной из основных групп людей. Они касаются всех; если для этого потребуется укрепление, подтверждение, то заметьте, что Господь Иисус сказал: «Увидишь Небеса отверстыми, и Ангелов Божьих восходящими и сходящими к Сыну Человеческому». Что случилось? В нескольких предложениях описан фундаментальный переворот. Вот, истинно Израильтянин! Эти слова обращены к Израилю; к Иакову, да, который является отцом Израиля; для сыновей Иакова, для раннего Израиля. Ну да, это относится только к происходящему на земле, только к группе людей, проживающей среди народов; только к определенному виду. А вот и грандиозный переворот. Господь убрал нечто из сказанного Нафанаилом: «Истинно Ты – Царь Израильский», - воскликнул он. Царь Израиля? Да это ничто. «Увидишь большее. Увидишь Небеса отверстыми, и Ангелов Божьих восходящими и сходящими к Сыну Человеческому!» Это несравненно больше, чем Израиль. Сын Человеческий! Это нечто доступное всем расам и народам; всякому приходящему, не только Израилю. Увидишь больше сих дел! Отверстые Небеса – для кого? Не только для Израиля, но для каждого во Христе.

Сын Человеческий! Название Сын Человеческий выражает Божий замысел в отношении человека. Небеса открываются для человека, когда он приходит в Божье понимание сокрытого во Христе. Небеса отверсты для человека: Бог открывается человеку в Человеке. Данное наследие предназначено нам всем. Не нужно думать, что небеса открываются, помазание изливается только на некоторых. О, нет, это – для каждого. Божье желание и замысел заключаются в том, чтобы вы и я, самые простецкие, неразумные, слабые среди людей, с самыми ограниченными природными способностями и навыками обнаружили, что нашим первородством является, не больше, не меньше, а отверстое Небо. Другими словами, мы с вами, во Христе, знаем чудную работу Духа Святого во всевозрастающей в полноте духовного откровения Христа. И это – для нас, для каждого. Пусть самые передовые христиане станут еще ближе к Господу в данном вопросе, а мы все, действительно, подойдём к первому кризису, когда купол над нами будет пробит, мы познаем отверстые небеса, Дух явит откровение Христа в наших сердцах для Его славы.

Глава 7 – Познание под помазанием
Чтение: Матф 11:29; Иоан 1:51; Матф 3:16; Иоан 1:4; Рим 8:2; 2 Кор 3:16-18.
Школа Христа; это Школа, где Христос является великим Уроком, а Дух – великим Учителем; это Школа, где преподавание не объективно, но субъективно, где учат не понятиям, а тому чтобы сделать Христа внутренней частью самого себя путем личного опыта – вот истинная природа этой Школы.
ЗНАЧЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ
«Отныне будете видеть небо отверстым». «И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, как голубя, сходящего на Него»
Каково значение помазания Духа Святого? Это ни чего меньше и ничего кроме Духа Святого, занявшего Свое место, место абсолютного Господа. Помазание несет с собой абсолютное господство Святого Духа, Духа Господа. Это означает, что все иные господства свергнуты и отставлены в сторону: господство нашей собственной жизни; власть наших мыслей, наших волеизъявлений, наших желаний; господство других людей. Власть любого интереса и любого влияния упраздняется и уступает место нераздельной и полной власти Святого Духа и до тех пор, пока все это не произойдет, помазание нельзя познать и им невозможно наслаждаться. Именно поэтому Господь Иисус сошел в воды Иордана, в смерть и погребение, заняв место человека, чтобы, исполняя волю Божью, с этого момента не управлять Своей собственной жизнью ни в каком отношении, но быть в полном и совершенном подчинении Духу Божьему в каждой детали. Иорданская «могила» положила начало тому, что господство всего независимого, всего иного, любое влияние извне ушло, и если вы почитаете в Евангелиях о духовной жизни Христа, вы увидите, что это именно та позиция, которой, в каждый следующий момент, Он всегда придерживался. Многочисленны и сильны были влияния, воздействовавшие на Него, чтобы, повлияв, получить возможность управлять Его действиями. Иногда это была открытая атака Сатаны в полную силу, направленная на то, чтобы Он сделал что-то для своей собственной выгоды или для того, чтобы продлить Свою физическую жизнь. Иногда сатана опутывал Его аргументами и увещеваниями через Его возлюбленных спутников, когда они пытались удержать Его от определенных шагов или повлиять на Него, ради продления Его жизни, путем избавления Его от определенных страданий. Со всех сторон, разными путями на Него оказывалось воздействие, и многие советчики казались такими добрыми и мудрыми. Например, в отношение пира, на который Он должен был пойти, Его убеждали: Это то, что все делают: если ты не пойдешь, ты создашь предвзятое мнение и нанесешь ущерб своему делу. Если ты хочешь продолжать делать то, что ты делаешь, ты должен выполнять определенные религиозные ритуалы, а если ты этого не сделаешь, ТО ВЕРНО ПРОИГРАЕШЬ, твое влияние уменьшится, ты ограничишь сферу, в которой можешь быть эффективным! Разве это не аргумент, когда ты имеешь в сердце нечто большое, некое дело для Бога, и успех этого дела для тебя крайне важен? Вот такого рода давление было оказано на Него. Но как бы ни старался Сатана, во всей прямоте своей хитрости, и лукавства, и умение располагать, будь то через Его дорогих и самых близких учеников и спутников, какими бы ни были аргументы, - этот Человек ни на йоту не отступил от своих принципов. «Я нахожусь под помазанием; я посвящен абсолютной власти Святого Духа, и я не могу двинуться, чего бы мне это ни стоило. Будет ли это стоить мне жизни, или сферы моего влияния, или моей репутации, или всего, чем я дорожу, я не могу сдвинуться, пока не буду знать от Святого Духа, что это замысел Отца, а не кого-либо еще, что это воля Отца, а не чья-либо еще, что это действие исходит от Отца.» Таким образом, Он все отклонял, пока не убеждался в Своем духе, чего желает Дух Божий. Он жил по этому закону, по этому принципу, абсолютного авторитета, власти и господства помазания, и именно поэтому помазание и пришло.
Вот в чем значение помазания. Вы просите помазания Святого Духа? Почему вы просите помазания Святого Духа? Помазание – это то, чего вы страстно желаете? До какой степени? Чтобы быть использованными, чтобы вам была дарована власть, влияние, чтобы вы могли совершать множество чудесных вещей? Первое и исключительное значение помазания заключается в том, что мы не можем делать ничего, кроме того, чему оно нас учит и что побуждает сделать. Помазание забирает у нас из рук все. Помазание распоряжается нашей репутацией. Помазание берет на себя ответственность о самой цели Господа. Помазание берет в свои руки полное управление всем, и все с этого момента находится в руках Святого Духа, и мы должны помнить, если мы хотим познать Христа, то мы должны помнить, что познание Христа возможно только через работу Святого Духа в нас, а это значит, что мы должны идти точно таким путем, по которому шел Христос в принципах и законе. 
Таким образом, мы обнаруживаем, что мы не слишком далеко ушли в чтении Евангелия от Иоанна, которое, если говорить точнее, является Евангелием духовной Школы Христа, когда впервые услышим, как Он говорит: «Сын ничего не может делать Сам от Себя». «Слова, которые Я говорю вам, говорю не от Себя». «Дела, которые Я делаю, не Мои; Отец, Который во Мне, совершает эти дела»
«Сын ничего не может делать Сам от Себя». Видите, есть и негативная сторона помазания; в то время как позитивная сторона может быть выражена одним словом – только Отец. Возможно, эта идея помазания немного отличается от той, которую мы имеем. О, быть помазанным Святым Духом! Какие чудеса за этим последуют! Как чудесна будет такая жизнь! Первая и неизменная вещь, которая касается помазания, - мы заключены в темницу под властью Духа Божьего, поэтому в нашей жизни не может быть ничего, если Бог этого не совершает. Ничего! Это не очень приятное переживание, если естественная, повседневная жизнь сильна и имеет большую власть. Поэтому Иордан должен иметь место до того, как  помазание станет возможным. Отложить в сторону силу своего естества и жизнь ради самого себя – это необходимость, так как помазание, по сути, несет с собой абсолютное господство Духа.
Вы отметите то же во 2 Кор 3:16. «Но когда обращаются к Господу», когда Господь является объектом внимания, «тогда это покрывало снимается… мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ, … как от Господня Духа», или «как от Духа который есть Господь». Вы находитесь в Школе, и вы можете видеть Христа и познавать Христа, а значит преображаться в образ Христа под властью Духа. «Когда обращаются к Господу», когда объект нашего видения – Господь! Но для нас, для нас, христиан, для нас, таких преданных, таких серьезных христиан, как много времени требуется на то, чтобы Господь стал для нас единственным объектом! Это звучит ужасно? Мы говорим, что любим Господа; да, но еще мы любим поступать по-своему и совсем не любим, когда нам в этом мешают. Достиг ли кто-нибудь из нас той степени духовного совершенства, когда трудностей в общении с Господом уже не возникает? О нет, мы все еще находимся на той ступени, когда часто рассуждаем так: это угодно Господу и наши сердца тянуться к чему-то; а Он не позволяет нам так поступить – и нам тут же становится тяжело; все это открывает нашу сущность. Наши сердца обнажаются. Нам вовсе не было легко и просто сказать: «Отлично, Господь, я доволен так же, как если бы Ты позволил мне исполнить задуманное. Я всегда с наслаждением подчиняюсь Твоей воле!» Мы разочаровываемся, если Господь не позволяет нам чего-то; или, если Господь откладывает это, какие времена нам приходится пережить! О, если бы только нам удалось это совершить! Время нас разоблачает. Разве это не касается большинства из нас? Конечно, касается. Мы отлично вписываемся в эту картинку, и все это означает, что Господь не настолько главенствует в нашей жизни, как мы себе воображали. Рядом с Господом стоит нечто иное – то, чем мы хотели бы быть или что мы хотели бы совершить; то, куда бы мы хотели поехать или что хотели бы иметь. Все это существует, и Святой Дух знает об этом. В этой Школе Христа, где объектом Бога является Христос, только Христос, единственно Христос, суть помазания заключается в том, чтобы принять Христа как Господа в Духе. Помазание занимает такую позицию. Вот, что касается значения помазания в данный момент. Оно было истинно на Нем, и оно должно быть истинно на нас.
«ГОСПОДСТВО» И «ПОДЧИНЕНИЕ»
Если мы собираемся закончить эту Школу, закончить ради славы Божьей, ради полной и окончательной славы Христа, стать полноправным инструментом в Его царстве, то единственный способ познать духовное, божественное, небесное управление – судьбу, уготованную для всех святых, - это подчиниться Святому Духу. Это очень интересное слово – слово «подчинение» - в Новом завете. Думаю, с этим словом обошлись не совсем верно и придали ему неправильное и неприятное значение. Идея подчинения обычно заключается в том, что тебя могут раздавить, подмять под себя, оказать давление. «Жены, будьте послушны своим мужьям»  В данном контексте это звучит как «Преклонитесь» (Вы должны стать ниже и подчиниться, быть в зависимости от мужа); а ведь это слово не имеет такого значения. Как же нам передать, что на самом деле означает греческое слово «подчинение» или «повиновение»? Что ж, напишите цифру 1, а после нее вы напишите то, что является подчинением или повиновением. Как вы это запишите? Не надо снова ставить еще одну цифру 1 ниже. Слово означает «поставить рядом или после чего-то». Номер 1 – это первый номер, он стоит впереди всего, что за ним следует, он управляет и придает ценность всему остальному. Подчинение означает, что Он во всем имеет первенство, преимущество. Мы же стоим после и приобретаем свою ценность через Него. Подчиниться – это не быть раздавленным, а черпать все из Него как из первоисточника. И вы никогда не почерпнете никакого блага, пока не подчинитесь Христу. Другими словами, вы следуете за, идете вторым номером, занимаете место, на котором вы получаете все преимущества, вы приобретаете ценность, занимая определенное место. Церковь не подчиняется Христу в репрессивном смысле, не лежит у Него под каблуком, а просто идет следом, бок о бок, Он имеет первенство, а церковь, Его Невеста, приобретает все блага из Его первенства, из того, что Он стоит на первом месте. Да - Церковь на втором месте, но кого это заботит, если ты получишь все преимущества номера один именно тогда, когда стоишь под номером - два? Вот это подчинение. Замысел Господа в отношении церкви заключается в том, чтобы она имела ВСЕ. Но как же ей это получить? Не попыткой занять первое место, но следованием за Господом и предоставлением ему преимущества во всем. Вот это подчинение, повиновение. Господство Духа – это не что-то трудное, что лишает нас чего-то, забирает у нас все и постоянно держит нас в таком положении, так что мы не отваживаемся даже и пальцем пошевелить. Господство Духа ведет нас ко всей полноте подобного лидерства. Но нам придется понять, что являет собой это господство, прежде, чем мы сможем прийти к этой полноте. Мы обретаем именно Его полноту.
Со времен Адама и до наших дней проблема всегда заключалась в том, что человек ищет не чьей-либо полноты, но своей собственной. Он хочет иметь ее в себе, а не в другом. Дух Святой выбивает почву у нас из-под ног и говорит, что это Его полнота и она в Нем. Он должен занять место абсолютного Господа, прежде чем мы узнаем Его полноту. Думаю, на настоящий момент этого достаточно для объяснения значения помазания. Вы все усвоили? Господь дает  нам благодать, чтобы мы осознали значение Иордана. Таким образом, небеса открываются для нас, и мы получаем помазание, которое несет с собой полноту небес. Но это также означает абсолютное господство Духа. Урок номер 1 в Школе – о, это не просто урок номер 1, а это сама основа (фундамент), нашего прихода в Школу; это вступительный экзамен. Мы никогда не поступим в Школу, пока не примем господство Святого Духа. Вот почему многие не могут далеко продвинуться в познании Господа. Они не могут принять все стороны помазания, и никогда по-настоящему не сходят в Иордан. Их прогресс в познании чрезвычайно незначительный и медленный. Найдите человека, который действительно знает значение Креста, Иордана, который расчищает путь для господства Духа, и вы обнаружите быстрый рост, духовное развитие, намного опережающее развитие остальных. В этом истина. Это вступительный экзамен.
ПЕРЫЙ УРОК В ШКОЛЕ ХРИСТА
Но вот вы зачислены в Школу, и начинается первый урок. Это ничто иное, как повторение того, что было сказано выше. Первый урок в Школе Христа, который преподает нам Святой Дух, - это совершенная «непохожесть» Христа на нас самих. Этот урок может быть не только первым – он может продолжаться на протяжении всей нашей жизни. Но первая вещь, которой начинает учить нас Святой Дух, - «отличие» Христа от того, чем являемся мы. Перечитайте евангелие от Иоанна медленно и последовательно, размышляя только об этом. Как сильно Христос отличается от других людей, даже от Своих апостолов! Перейдите к другим евангелиям и снова размышляйте только об этом. Если Святой Дух будет с вами во время чтения, вы узнаете очень много. Насколько Он не похож на других! Эта разница подчеркивается снова и снова. «Вы от нижних, Я от вышних» (Иоан 8:23). Вот в чем отличие, и это отличие постоянно становится причиной столкновений, столкновений между суждениями, столкновений между менталитетами, между образом мыслей, между идеями, между ценностями, конфликта во всем между Ним и окружающими, даже со своими апостолами, которые с Ним на одной стороне, в Его школе. Его природа другая. Его природа божественна, она берет начало в небесах. Ни у кого другого нет такой природы. Его образ мыслей, Его менталитет исходит с небес. А менталитет всех остальных имеет земное основание, и эти две вещи несовместимы ни при каких обстоятельствах. Это последнее слово - между землей и небом огромная, огромная пропасть. Христос абсолютно другой!
Если так, скажете вы, то дело совсем плохо. Он такой, а мы совершенно другие. Но это и есть природа и значение этой Школы. Как решить данную проблему? А вот как: Он постоянно говорит о том времени, когда Он будет в них, а они будут в Нем, и когда это время придет, они полностью изменятся в своей глубочайшей внутренней сути. То есть в них будет то, что есть Христос, Христос во всем том, в чем Он является Другим. Иногда они будут думать, что они должны поступить так или иначе, но этот Другой внутри них не позволит им сделать этого. Иногда они будут думать, что мудрее всего будет этого не делать, но Другой изнутри будет говорить: «Давай, сделай это!» Внешний человек говорит: «Это безумие! Я только беду навлеку на свою голову!» А внутренний человек говорит: «Ты должен это сделать!» Эти двое несовместимы. Он внутри нас, и Он другой, и наша задача научиться следовать за Ним, ходить Его путями. «Если кто хочет идти за мной, он должен отречься себя…. И следовать за мной». Отречься себя: своих аргументов, своих суждений, а иногда и своего здравого смысла. Следуйте за мной! – и каждый раз Христос прав. Люди совершали безумнейшие поступки с точки зрения этого мира, но они оказывались правы. Это вовсе не означает, что пора идти безумствовать. Я говорю о власти Христа внутри нас, об отличие Христа от нас, в этом и заключается первый урок, которому Дух Святой будет учить каждого, кто приходит в Школу Христа: существует огромная разница, огромное расхождение между нами и Христом. Мы никогда не можем быть уверены, что поступаем правильно, пока не подчинимся Ему полностью.
Именно поэтому молитва должна занимать столь важное место в жизни Божьего чада, и поэтому она занимала такое важное место в Его жизни, когда Он был здесь. Молитвенная жизнь Господа Иисуса, в определенном смысле, - это самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся. Он – Христос, Он – Божий Сын, Он помазан Святым  Духом, Он безгрешен, и, тем не менее,  Он вынужден проводить всю ночь в молитве после напряженного дня. Снова и снова мы наблюдаем, как Он молится. Зачем ему молиться? Потому что есть иное влияние в совершаемом деле, есть вещи, которые требуют рассмотрения и ответа и послушания, и Он должен следовать помазанию, находиться в гармонии с Духом, управлению которого Он себя вверил, потому что Он не может принять какое-либо решение, исходя из собственной воли. Если Он должен делать все это, то что же говорить о нас? Мы даже недотягиваем до Его безгрешного уровня. Наша внутренняя природа яро борется против Бога, Его разума, Его воли. Так насколько же больше нас необходимо иметь молитвенную жизнь –  ведь с ее помощью Дух получает возможность  вести нас, чтобы нам оставаться верными, на пути божественных целей, вести нас путями Господа, подчинять нас Божьим срокам!
Возлюбленные, если есть нечто, чему Божье дитя научается под господством Святого Духа, то это то, насколько Он отличается от нас и мы от Него, мы абсолютно разные. Но, благословен Господь, в этом Божьем замысле, если мы истинно дети Божьи, в этом случае совершенно Другой является не просто целью, но Он находится внутри нас. Это вторая стадия нашей «непохожести». Первая стадия – сам факт отличия. Вы приняли его? Готовы ли вы, прямо сейчас, прямо здесь в этот самый момент признать это? Господь Иисус совершенно не похож на меня. Даже когда мне кажется, что я прав на все 100, Он все еще может быть абсолютно другим, и я никогда-никогда не могу полагаться на свое чувство правильности, пока не подчиню свою правоту Ему! Это очень категорично, но совершенно необходимо. Многие из нас усвоили эти уроки. Не из книг, а из собственного опыта. Временами мы были уверены в своей правоте и потому отстаивали правильность своих суждений, но заканчивалось все это плачевно – нас окутывал жуткий туман замешательства и неразберихи. Мы ведь были уверены в своей правоте, но посмотрите, куда это нас завело! Когда нам приходится задуматься об этом и принести это пред лицо Господа, мы спрашиваем самих себя: насколько я полагался на Бога и ждал Его ответа по этому поводу? Не поступили ли мы немного опрометчиво, положившись на свое чувство правильности? Обратимся вновь к Давиду и ковчегу. Мотивация Давида была правильной, и чувство Давида в отношении Божьей цели было правильным. Бог хотел, чтобы ковчег доставили в Иерусалим, но Давид принял эту идею близко к сердцу, и отсюда берет начало его огромный энтузиазм, поэтому он сделал колесницу. Отличный мотив, отличная идея, преданная душа – все это привело его к огромной беде. Господь поразил Озу, и он умер пред лицом Господа, а ковчег попал в дом Аведдара и оставался там, а все потому, что у человека была хорошая и правильная идея, но он не вопросил о ней Господа. Последствия вам известны. Позднее Давид говорил левитам: «вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на место, которое я приготовил для него; ибо как прежде не вы это делали, то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно». Инструкции были там все время, но он не вопросил Господа. Если бы Давид спокойно принес свой преданный энтузиазм пред лицо Господа, Он направил бы его к закону Моисея, сказав: «Да, все правильно, но не забудь – вот как следует везти его». Не было бы смертей, не было бы промедления, все произошло бы так, как должно было произойти.
Да, мы можем иметь отличные идеи для Господа, но нам нужно принести их пред Господом, чтобы убедиться, что это не просто наш личный замысел, но что Господь зародил в нас эту мысль. Очень важно познать Христа, Он так не похож на нас.
Видите ли, это, в значительной степени, делит христиан на две большие группы. Все христиане, в основном, подпадают под это деление. Существует большая группа христиан, чье христианство  является косвенным, оно направлено на внешнее. Главное для них – вести христианский образ жизни, они начинают делать такие вещи, которых раньше никогда бы не сделали. Они ходят на собрания, ходят в церковь, читают Библию и делают еще многое из того, чего не совершали раньше. А еще они отказываются от многих вещей, которые раньше делали. Вот что эта группа более или менее считает добром. Главное для них – делать или не делать, ходить или не ходить, то есть внешне быть хорошим христианином. Эта группа большая, даже очень, имеющая в себе некоторые варианты «оттенков».
А есть другие – люди из Школы Христа, для которых христианская жизнь – дело внутреннее хождение в Господе, познание Господа в своем сердце в большей или меньшей степени. Главная сущность  для них – это настоящее, внутреннее хождение с живым Господом в их сердце. Существует огромная разница между этими двумя группами.
ЗАКОН ДУХА, ИЛИ ОРУДИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Итак, я должен уже закончить. Полная «непохожесть», с помощью каких средств Дух дает нам узнать об этой «непохожести»? Дух не говорит с нами словами, которые мы можем слышать. Никакой потусторонний голос не вещает нам: «Вот он, твой путь! Следуй по нему!» В таком случае как нам его узнать? Апостол Павел называет его «законом Духа жизни во Христе Иисусе», «В нем была жизнь, и эта жизнь была светом». Откуда же нам знать, каким образом нам прольют свет на отличия между нашими и Божьими путями, мыслями, чувствами? Как же нам получить этот свет? Сама жизнь была светом. «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». (Иоан 8:12) «Закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от греха и смерти». Далее, орудием (если можно его так назвать) Духа для нашего просвещения, обучения - является жизнь во Христе. Значит, мы можем знать мнение Святого Духа по разным вопросам при первых шевелениях жизни, при ощущении и различении жизни, божественной жизни, Духа жизни. Или, с другой стороны, если мы живы в Господе, мы знаем, когда Дух чему-то противится, ощущая смерть, смерть в определенном направлении, которому противится Дух.
Этому никто не может научить нас при помощи слов или преподав нам урок. Но мы понимаем это. Понимаем по реакциям, часто по сильным реакциям. Вы выбрали направление, в котором хотите двигаться, но чувствуете сопротивление. Вы стремитесь, осуществить определенный замысел, но стоит на минуту остановиться и взглянуть на это, как становится ясно: вы сами пытаетесь сделать это. Вы понимаете, что ваше действие не спонтанно, не самопроизвольно, ему не хватает той спонтанности, которая является знаком Господа. Вы осознаете, что Господь не проявляется в этом. Вы прекрасно знаете, что не испытываете чувство спонтанности и мира. Чтобы осуществить задуманное, вам приходится прилагать усилия, преодолевать сопротивление, вести дело самому. Думаю, каждое Божье дитя в большей или меньшей степени понимает, о чем я говорю. Но помните, духовный инструмент в Школе для познания Христа - жизнь. Признак водительства Духом, помазания Духом, - это когда мужчина или женщина движутся в жизни, несут в служении жизнь, и то, что исходит от них, является жизнью, они знают именно через этот закон жизни, где сейчас Господь, в чем Он, в чем Он заинтересован, чего Он хочет. Именно таким образом они узнают об этом. Никаких голосов, никаких видений, но глубоко в духе жизнь выносит решение, Дух жизни.
Совершенно необходимо для нас быть живым для Бога во Христе Иисусе. Очень важно всегда держаться за жизнь. Если только сатане удастся возложить на нас свой дух смерти, а наш собственный дух накрыть покрывалом смерти, свет для нас сразу гаснет, и мы начинаем барахтаться в темноте, мы перестаем понимать, где мы и что делать. Сатана всегда стремиться, сделать это, а мы постоянно ведем с ним борьбу за жизнь. Все это для реализации Божьей цели, связанной с этой - «жизнью». Эта «жизнь» является возможной суммой всех божественных целей. Как в семени есть жизнь, но жизнь не только самого семени, а целого дерева, так и через эту жизнь, если только ее высвободить, произрастет огромное дерево. В жизни, которая дается нам в ранней стадии духовного развития, при рождении свыше, заключается вся сила полного, окончательного и совершенного Божьего замысла. А сатана рыщет, чтобы не просто прервать эту жизнь, но предотвратить осуществление в полной мере конечных интересов и задач Бога в той жизни, что дана нам, той вечной жизни, данной нам сейчас. Дух Святой постоянно заботится об этой жизни, и Он говорит нам: «Стой на страже своей жизни, не позволяй никому вмешиваться в нее, смотри, как только возникает нечто, огорчающее Дух и останавливающее действие жизни, сразу же обращайся к драгоценной Крови, которая является свидетелем против смерти, к драгоценной Крови Иисуса, к неподкупной жизни, к свидетелю на небесах о победе над грехом и смертью, через которою ты можешь быть спасен из  тюрьмы – лап сатаны». Эта драгоценная Кровь является тем основанием, на котором мы должны стоять, когда имеем дело с тем, что огорчает Дух и проверяет действие жизни, из которой мы узнаем, узнаем этот живой путь – Христа в постоянно растущей полноте.
Господь да поможет нам.

Глава 8 - Главенствующий закон божественной любви


Места Писания для чтения:  Иоанн. 1.4; 2.3; 3.3; 4.13-14; 5.5-9; 6.33-35; 9.1-7; 11.1-6, 17, 21, 23, 25-26

Начало отсчета

Все эти отрывки, которые мы прочитали, образуют одну взаимосвязанную цепь. Все они вытекают из первого: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков». И вы можете наблюдать, что они все приводят к началу отсчета. Мать Иисуса говорит Ему: «У них больше нет вина, там негде взять его». В следующей главе то же самое сказано немного по-другому: Никодим пришёл к Иисусу и попробовал начать с того момента, который он считал подходящим, чтобы начать разговор с Господом. Но этот момент выходил далеко за пределы того, что Господь Иисус мог принять. Таким образом, Он вернул его к началу отсчета и сказал: «Должно вам родиться свыше». И нет другой точки, с которой мы могли бы начать. Если мы хотим действительно прийти к живому общению с Господом, мы должны вернуться к этой истине: мы должны вернуться к началу отсчета и начать с нуля. «Должно вам родиться свыше». Так как, если человек не рождён свыше, то он не может и видеть. Нет смысла начинать с пункта, где мы в принципе не способны видеть. 4-ая глава открывает снова ту же истину немного по-другому. Женщина находится в состоянии банкротства, у нулевой отметки. Иисус шаг за шагом ведёт ее к окончательному выводу: «Ну, я ничего не знаю, у меня нет ничего из этого, я день за днём приходила сюда, но я ничего не знаю о том, что Ты говоришь». Она пришла к началу отсчета. На это Он говорит: «Именно с этого мы и начнём. Вода, которую Я даю, не из ваших собственных ресурсов, не проистекает из вашего источника, это не что-то, что вы можете произвести, а Я после это улучшу. Нет, это что-то, что приходит исключительно от Меня Самого. Это абсолютно новое действие, не зависящее от вас, это вода, которую Я дам. И мы начнём в этом всё с самого начала».

Затем глава 5. Дух Святой показывает совершенно ясно, что этот бедный человек в 5-ой главе находился в безнадёжном состоянии; все усилия были напрасны, вся надежда потеряна. Это продолжалось уже 38 лет, целый период жизни, и в этом человеке можно заметить отчаяние. Господь Иисус не говорит ему: «Посмотри, ты же бедный калека; Я займусь тобой, и после короткого лечения я поставлю тебя на ноги, Я обновлю твои старые члены, Я улучшу твоё состояние». Вообще нет. Тут же, в одно мгновение, происходит новое начало. Действие, которое Он производит, похоже на новое рождение. Здесь не просто исцеляется прежний человек, но в принципе появляется новый человек. Здесь есть кое-что, чего до этого не было и что до этого и не могло появиться. Для этого не имелось основания, это было что-то, что совершил и мог совершить только Христос. Это была нулевая точка, начало отсчета и Господь начал с нуля.

В 6-ой главе мы находим множество народа. «Где нам купить достаточно хлеба для такого множества?» Эта ситуация также является поначалу действительно безнадёжной, но благодаря Своему действию Господь разрешает ситуацию, и затем следует великое учение, для того, чтобы разъяснить, что именно Он сделал, накормив людей. Он говорит: «Я – хлеб, сшедший с небес. На этой земле нет ничего, что могло бы удовлетворить эту нужду. Это должно прийти с неба. Хлеб с неба, для того чтобы мир имел жизнь, иначе мир будет мёртв. Мы начинаем с нуля». (Хлеба и рыбы представляют собой нашу маленькую «меру» Христа, которая может быть преумножена.)

Затем в 9-ой главе следует повествование о слепорождённом человеке. Это не человек, потерявший зрение, которому его снова восстанавливают. Не это показано здесь. Слава Божья является ни в улучшении, ни в «починке». Слава Божья является в воскресении. Это и находит здесь выражение. Слава Божья состоит не в том, что мы в состоянии что-то произвести или положить что-либо в Божью руку – что-то наше, что Он сможет принять и использовать. Слава Божья – это то, что полностью приходит от Бога, и мы  не можем ничего своего добавить в это. Слава Божья выходит из нуля, (из полного отсутствия чего-либо): человек родился слепым. Господь Иисус даёт ему зрение – до этого он ещё никогда не видел.

11-ая глава всё это обобщает. Если вы желаете сесть и посмотреть на Лазаря, вы придёте к выводу, что Лазарь воплощает в себе: «У них больше нет вина». Он является воплощением: «Должно вам родиться свыше». В нем воплощается: «Вода, которую Я дам ему сделается в нем…» Он воплощение полного банкротства. Уже 4 дня во гробе! Но тут приходит Господь. В Лазаре воплощена также 6-ая глава: «Я – хлеб живый, сшедший с небес… чтобы мир имел жизнь». Лазарь воплощает 9-ую главу, человека, который ничего не может видеть и который получает зрение, благодаря Господу Иисусу. Лазарь является обобщением всего этого. Но обратите внимание на следующее: обобщая всё это, Дух Святой очень сильно старается подчеркнуть одно - Господь Иисус до тех пор не берётся за дело, пока оно не будет вне всяких человеческих возможностей. Он лишь тогда выйдет «на сцену» и займётся этим, когда все человеческие опоры рухнут, когда со всех человеческих точек зрения ситуация будет казаться полным банкротом и находится на нулевой отметке. И это не вопрос недостатка интереса, или недостатка сочувствия, или недостатка любви, потому что Дух Святой указывает на то, что любовь при этом была. Но любовь связана с законом.

Господствующий закон – слава Божья

Божественная любовь связана законом. Любовь имеет свой закон, когда речь идет о Боге. Божья любовь находится под этим законом. Она подчинена закону славы Божьей, и Бог может являть Свою любовь настолько, насколько она будет содействовать славе Божьей. Он руководствуется этим. Во всех проявлениях Его любви Божья цель состоит в том, чтобы Он был прославлен, а слава Божья связана с воскресением. «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божью?», «Воскреснет брат твой». Слава Божья – в воскресении, и поэтому любовь требует, чтобы всё пришло к точке, где только воскресение может спасти положение, это не исцеление и не исправление ветхого человека.

О, если в этом есть необходимость, то позвольте мне снова начать с самого начала. Ещё многие люди в этом мире думают, что в человеке есть что-то, что может послужить к славе Божьей, и что христианство, собственно, в том и заключается, чтобы извлечь из человека что-то такое, что послужит к славе Божьей. Эта давнее, давнее заблуждение и ложь. Это неправда. Называйте это, как хотите, этому дают разные названия – например, «внутренний свет», «жизненная искра», «доброе в человеке», «доброе зерно» и т.д. Слово Божье полностью ниспровергает это. Я начинаю с нуля, и ноль означает для меня, что я не могу ни чего добавить. Всё должно прийти от Бога. Уже тот факт, что вечная жизнь является Божьим даром, означает, что вы её не имеете, пока она вам не будет дана. Вы слепы, пока Бог не даст вам способность видеть. Вы мертвы, пока Бог не даст вам жизнь. Вы – безнадёжный калека, пока Бог не сделает что-то для вас и в вас, чего вы никогда не сможете сделать сами. Если Бог этого не сделает, если это Божье вмешательство не произойдёт, то вы всё ещё в прежнем состоянии - слепые, беспомощные, безнадёжные. Именно так и обстоит дело с вами с духовной точки зрения. Вы ничего не можете внести. Никодим, тебе нечего дать, ты должен родиться свыше, Я не могу тебя принять с той позицией, с которой ты ко Мне пришёл. Женщина из Самарии, у тебя нет ничего, и ты это знаешь и признаешь – вот здесь Я начинаю! Муж из Вифезды, ты не можешь ничего сделать, и ты знаешь это, всё зависит только от Меня! Если что-то и должно произойти, то это зависит только от Меня! Лазарь, что ты можешь теперь сделать, и кто может сделать с тобою хоть что-то? Если Я сейчас не войду, как сшедший с небес, чтобы совершить это, то ничего не будет кроме тления!

Один из великих уроков, который мы, вы и я, должны выучить в школе Христа, заключается в том, что слава Божья начинается с нуля. Посредством Духа Святого Бог сделает всё возможное, чтобы дать нам понять, что это действительно нулевая отметка, Он осознанно будет вести нас к нулю с той целью, чтобы мы поняли, что все лишь в Нем. Вы видите, что у Бога всегда есть определённая цель, и этой целью является слава Божья. Возьмите это слово и ещё раз прочтите Евангелие – и вы увидите славу Божью, явленную через Христа. В одном из предыдущих размышлений мы говорили, что важной целью Божьей для нас во Христе является слава, полнота славы. Да, но затем также добавляется следующее – что никакая плоть не должна хвалиться перед Ним! Где мы находим это? «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:29-30). И с чем это связано? «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением; чтоб было, как написано: хвалящийся хвались Господом». Речь идёт о том, Кем является Он. Никакая плоть не должна хвалиться перед Ним. «И не дам славы Моей иному» (Ис. 42:8; 48:11). Итак, это полностью дело Господа, и Он держит его целиком в Своей руке. «Когда же услышал, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоан. 11:6). И это в любви, будучи исполненным любовью. Для того чтобы была явлена слава Божья, Он ещё некоторое время оставался там (вместо того, чтобы сразу же поспешить на помощь).

Поняли ли мы это? Нам нужно время до тех пор, пока мы не выучим этот основополагающий, элементарный урок. Мы всё ещё цепляемся за мысль, что мы можем что-то произвести, и все наши несчастные, жалкие дни являются лишь результатом того, что мы всё ещё надеемся что-то предложить Господу. И поскольку это нам не удаётся, поскольку мы всё время терпим поражение, мы становимся несчастными, абсолютно несчастными. Нам необходимо так много времени, пока мы не достигнем полной и окончательной ясности в том вопросе, что даже если бы мы прожили на земле так долго, как никто из людей не жил, мы не были бы в состоянии добавить ни одну йоту, которую Бог мог бы принять во внимание, чтобы хоть немного использовать её для нашего искупления, для нашего освящения, для нашей славы, нет ни капли. Единственное, что Он может использовать, это Его Сын, и мера нашей окончательной славы будет мерой Христа в нас – только так. Будет существовать разница в славе, также как звезда разнится в славе от других звёзд; иная слава солнца, иная слава луны, иная – опять-таки звёзд. Будет существовать разница в степени славы, и в конце концов разница степени славы будет той мере Христа, которую имеет каждый из нас в отдельности. Опять-таки это зависит от того, в какой мере мы, вы и я, по вере в действительности делаем Христа основанием нашей жизни, фундаментом нашего образа жизни, нашего бытия, и также насколько сильно нашёл применение в нашем случае принцип этих знакомых слов: «Не чего я хочу, но чего Ты». Христос есть вся слава.

Дорогие друзья, возьмите отсюда следующее: с Божьей точки зрения слава жизни полностью зависит от нашей веры, которой мы принимаем, обретаем и  ценим Христа, для нас нет славы ни сейчас, ни в будущем, кроме как на этом основании и согласно этому направлению. Я знаю, насколько всё это просто и как элементарно, но, о, как много определяется этим принципом (т.е. как много от этого зависит!). Слава в том, чтобы Господь мог быть через нас прославлен! Ведь что может быть больше, чем то, что Господь будет через нас прославлен? Слава Божья тесно связана с воскресением, а воскресение является единственно Божьей уникальной прерогативой (правом). Итак, если Богу должно прославиться в нас, тогда мы, вы и я, должны день за днём черпать жизнь из Него, как из воскресения и жизни, и в течение всей этой жизни  познавать Его таковым.

Часть 1

Скачать книгу: текст epub | текст pdf | текст txt | архив zip (для эл. читалок и смартфонов)

2 комментария:

  1. Интересный материал, да поможет Господь возрастать в познании Его!

    ОтветитьУдалить