Приветствуем всех искренни ищущих Господа!

Мы рады сообщить, что начинаем публикации не известных и уже известных Церкви Христовой, в постсоветском пространстве СНГ, посланий людей Божиих, таких как Артур Кац, Теодор Остин-Спаркс. Надеемся, что вы найдете полезным прочесть эти глубокие послания и Христос возвеличится в вас сиянием Своей вечной Славы!

понедельник, 30 мая 2011 г.

Встреча Вочмана Ни с Т. Остином-Спарксом


Т. Остину-Спарксу было 49 лет, когда Вочман Ни посетил его в Англии и провел с ним 8 месяцев. Вочману Ни тогда было 34 года. Их встреча была поворотным моментом в истории церкви, результатом которой стала книга «Нормальная жизнь христианина» на английском.

(Примечание: Спаркс и его друзья помогли перевести книгу «Нормальная христианская церковная жизнь» с китайского на английский. «Нормальная жизнь христианина» - другая книга, хотя, в основу легли устные сообщения, сделанные Вочманом Ни во время его пребывания в Англии).

В. Ни и Т. Остин-Спаркс
Насколько я могу судить, у Спаркса и Ни было такое величайшее откровение Иисуса Христа и Божьего вечного замысла в Нем, какого не было со времен Павла из Тарса. По глубине проникновения в Христа они превзошли Августина, Кальвина, Лютера, Уэсли и т. д.

Однако, как это часто бывает с наилучшими Божьими сосудами, сегодня мало кто знает о них.
Вот редкое фото этих двух мужей вместе. Гиганты, вошедшие в землю!

Господь, дай нам пережить такое время, когда Твои наилучшие сосуды, призванные восстановить Твой вечный замысел, соберутся для совместного труда плечом к плечу.

Франк Виола

суббота, 21 мая 2011 г.

Осторожные размышления на тему феномена пробуждения, Артур Кац


Артур Кац

Я буду вам признателен за понимание, т. к. я коснусь темы, которая уже делит множество Божьих людей на два лагеря: нападающих и защищающихся. Я с опаской и тревогой рискую поднять вопрос о явлении пробуждения, который уже многих сбивает с толку. В отличие от подобных движений Божьих в прошлом, как Пробуждение в Уэльсе, знаменитое своей отличительной чертой - святостью с самого начала, нынешнее пробуждение производит двойственные слухи, вызывая разные чувства от однозначного энтузиазма до сомнений, критики и полного неприятия. Некоторые предполагают существование более одного потока, где плотские подделки идут параллельно с Божьим и истинным пробуждением. Видеозаписи основного и, очевидно, изначального потока помогли мне увидеть то, что нахожу крайне отвратительным. Служители слова были, якобы, так опьянены в духе, что вели себя неудобовразумительно, в конце концов, падая в изнеможении от своего помраченного сознания. Я нахожу это абсолютно несоответсвующим достоинству призвания, которое они исповедуют. Я почувствовал, что проповедуемое слово было опорочено ничтожными упоминаниями результатов, мизерных, в сравнении с результатами, приобретаемыми теперь через переживание силы, о котором они свидетельствовали. Наблюдая за некоторыми людьми, беспомощно бьющимися в конвульсиях от смеха, я ощутил, что их захватило нечто, не поддающееся контролю, что фактически, причиняло им физическую боль. Могут ли такие проявления считаться "святыми"? Напротив, они, по-видимому, являются унизительными, если, вообще, не демоническими или дьявольскими.

На подобных служениях другие люди сообщают о реально-ощутимой пользе, моментальном избавлении от депрессии и других тяжелых личностных расстройств, благодаря полученному благословению. Мы не занимаем такой позиции, что данные проявления, о которых многие свидетельствуют, являются однозначно ложными. Бог всегда свободен в том, чтобы благословлять тех, кого Он благословляет. Но суть заключается вот в чем: если враг сможет преуспеть в том, чтобы заставить Церковь рассматривать пользу как определяющий фактор, согласно которому происходящее считается пришедшим от Бога, то нас, однозначно, привели к самым истокам обмана.
Для себя я решил держаться подальше от такого проявления, будучи уверен, что, не смотря на возможную потерю чего-то важного в этом феномене, данное переживание не больше того, что я защищаю и укрепляю. И я так же не сомневаюсь, что Господь не обидится на осторожность, которая скорее предпочтет ошибиться, ревнуя по Его святости, чем будет рисковать разрушить то, что уже было дано - чистое и истинное, а именно, очищенное знание святого Бога, полученное через послушание и общение с Ним, возгреваемое и оберегаемое многие годы. Какой верующий, однажды побывавший в этом Присутствии, сможет одобрить развлекательно-карнавальную атмосферу упомянутого выше видео? Я пока еще не оправился после жуткого переживания 20 летней давности, когда во время международной конференции я находился на сцене посреди падающих тел, якобы, «поверженных в Духе» при абсолютном отсутствии ощущения Божьего присутствия! Видимая демонстрация силы без соответствующего переживания Бога среди визга и воплей плотского возбуждения и щелкающих вспышек - это было выше моих сил. Какими бы не были последствия моего поступка, как с точки зрения служения, так и в плане неуважительного отношения, я должен был уйти.
Поразительно то, что во 2 Фессалоникийцам 2:9 и Матфея 24:24 нас открыто предупреждают о ложных знамениях и чудесах последнего времени, но мы все равно воображаем, что это будет в будущем. В нашей страсти по ощущениям, передаче силы и проявлениям, мы бездумно доверяемся сомнительным личностям, которые захватили внимание общественности, благодаря невероятной внезапной популярности. Я глубоко почитаю то, что Бог использует слабое и немудрое, но это не повод приравнивать чрезмерно кричащее, показное, дешевое и вульгарное к слабому. «Святыня Господня» все еще является стандартом Божьего Дома, даже, если она не впечатляет и не имеет величественного вида в глазах мира или наших собственных.
Призыв принять это явление с распростертыми объятиями ведет к тому, что можно без зазрения совести сказать: «Бар открыт... Заныривай или не мешай другим, если ты не можешь!» Я уверен, что Бог способен защищать и совершенствовать то, что имеет непосредственное отношение к Нему (Колоссянам 1:28). Не могу не задаться вопросом: не интересы ли человека защищаются так рьяно, не подошли ли мы к отправной точке пути, который, в конце концов, приведет к тому, о чем нас предупреждали: «всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Иоанна 16:2). Возможно, самой зловещей характерной чертой этого времени является предостерегающая нотка в адрес несколько сдержанных в отношении «излияния Божьего», которых называют «препятствием, врагами и угрозой».
Мы наталкиваемся на мысль, что, скорее всего, пожинаем плоды неразумного и легкомысленного посева ранних десятилетий Харизматического движения. Незрелость многих взращивалась в легких «решениях», лени, избегающей Креста, жизни без дисциплины, легкомысленной лести в адрес личностей, в поверхностности и несерьезности наших собраний. Здесь я бы вставил предупреждение, сказанное Т. Остином-Спарксом, которое более актуально сейчас, чем многие десятилетия назад, когда оно было произнесено. Говоря о склонности Коринфских верующих к «доказательствам, основанным на чувствах», он писал:
«Мы сейчас живем в такое время. Наш век становится все больше и больше психо-веком, когда душа просто выходит за свои пределы, самоутверждается, захватывает контроль во всем - как в христианстве, так и за его пределами... это душевный век... Будьте осторожны, чтобы вновь не позариться на эту сферу.... Трудно представить, какое количество драгоценных верующих я видел, которые просто повергались ниц, стонали и взывали, почти с воплем, желая иметь доказательства «знамений»... Христиане и драгоценные Божьи люди, которых Бог использовал с великой силой, создают эмоциональные, душевные ситуации, которые вовлекают простых верующих в такое, что рано или поздно приведет к великому разочарованию и обиде... и именно этого хочет дьявол.» («Призваны в общение с Его Сыном» Опубликовано Церковью Еммануил Талса, Оклахома - слегка перефразировано).
Я готов рисковать всем и поставить на кон все ради Господа, но, однозначно, не ради «благословения» или сомнительного «переживания», которое принесет нечто, кажущееся благом. Я лично предпочитаю, и верю, Писания склоняется к тому же, - искать корень наших многочисленных депрессий в соответствии со Словом, который обычно кроется в неисповеданном непослушании. Это будет доведено до конца той частью Тела, которой я подотчетен, и с которой я подлинно соединен (Еф 4:15). Когда, вместо дисциплины, предпочтение отдается «ощущению» и проблема решается «на скорую руку», то мы ставим себя в положение духовной опасности. Разве Господь не близок ко всякому, кто ищет Его? В чем же состоит преимущество получить некоторое облегчение от симптомов, вызванных серьезным дефектом характера?
Безусловно, здесь действует сила. Вопрос в том, от кого она? Кто выступает посредником альтернативы и меньшей радости для незрелых, плотских и не умеющих различать? Мы уже обеспокоены потерей интереса, даже, отрицанием апостольского видения, которое однажды было у тех, кто получил «благословение», как будто одно, каким-то образом, противоположно или противоречит другому!
Если предположить, что наши опасения преувеличены, и, что настоящий феномен пришел от Бога, хотя, надо сказать, искажен лишь некоторой чрезмерностью, то каким же образом будущие «ложные знамения и чудеса» будут отличаться от того, с чем мы столкнулись сегодня? Какими критериями мы будем руководствоваться, распознавая эти отличия? Имеем ли мы сегодня такой уровень зрелости и способность различать, которая сможет найти эти отличия? Каким образом нам удастся достичь этого уровня, если сегодня мы склонны к тому, чтобы называть «врагами» тех, кто просто задает вопросы? Насмешки и осуждение от защитников этого пробуждения в адрес пытающихся поставить знак вопроса подтверждают сомнительность утверждений, которые они поддерживают. Тот факт, что нечто кончается благословением, освобождением или избавлением, не является вернейшим доказательством или гарантией того, что это от Бога (Мф 24:24). Те же самые силы тьмы, повергавшие в угнетение и депрессии через легкомысленное и нечистое житие, могут также легко освободить этих людей, чтобы ввести их в еще большее заблуждение!
Даже самая восторженная «любовь Божья» может быть псевдо ощущением, произведенным духами в беспорядочных и ленивых людях, которые не желают приносить жертву в поиске Божьего лица в истине. Является ли «жажда Бога» на самом деле жаждой Бога или жаждой переживания Бога, которое уверит неуверенную душу, что Бог знает и принимает ее? Не является ли это внегласным показателем того, что так много людей полагаются на пророков наших дней, страстно желая получить «пророческое» слово такого рода? Разве это не поощряет еще большую незрелость таких людей, вместо того, чтобы призывать их к вере сынов? Разве мы не предпочитаем получить какое-то чудо без каких-либо усилий с нашей стороны вместо того, чтобы усердно искать Бога, основываясь на обетованиях Его Слова? «и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иеремия 29:13).
Разве мы не живем в последнее время, о котором нас предупреждали об обмане и побуждали испытывать духов? (1 Иоанна 4:1, 1 Фес 5:21). В чем состоят наши эсхатологические ожидания, предпосылки нашей веры? Несомненно, эти взгляды в целом повлияют на нашу восприимчивость к каждому новому явлению с обещаниями благословения, на чем утверждается наша жизнь. В то же самое время нас лишают бдительности, которую мы должны иметь. Следует ли нам не обращать внимания на преобладание оглушающего «поклонения», активных приношений, запланированную театральность, карнавальную похабность, страшные, адские резкие звуки и выкрики, сопровождающие собрание, бросающееся в глаза отсутствие проповедуемого слова (может быть, чисто символически), бесконечные, притупляющие дух свидетельства об остолбенении (трансе), неподобающие Божьему достоинству, которые непоследовательно и бессвязно рассказывают даже служители Слова? Историческое Побуждение в Уэльсе ни секунды не стало бы мириться с таким "феноменом"; они со всей тщательностью избегали использования даже инструментальной музыки или любого другого вмешательства человека, которые, так уж получилось, являются в настоящее время самыми распространенными и массовыми методами.
Изменился ли Тот Бог, Который настаивал на том, чтобы Его священники поднимались вверх по трапу к алтарю, вместо того, чтобы идти по ступенькам, чтобы никакая плоть не была обнажена? (Исход 20:26). Он повелел им постоянно носить золотую табличку на лбу, на которой вычеканены слова «Святыня Божья» - эту же самую часть тела мы с такой готовностью подставляем для прикосновения, которое несет «благословение». Наша боль состоит в том, чтобы «Святыня Божья» была заново прописана на лбах священников, мужчин и женщин, которые будут стоять за Него в этот век аморальности и пошлости. Это крик в Исаии 52:11, «Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!» В самом деле «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.» (2 Кор 7:1). Видя, как мир барахтается в насилии, войнах, голоде, наводнениях и пожарах, а Церковь - в своем сегодняшнем жалком положении поверхностности и неготовности, разве нам не следует скорее следовать этому совету: «Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль»? Простите нас, если мы слишком осторожны. С нашей стороны было бы наивно полагать, что обман - это всего лишь страх плотского и чувственного. Обман и заблуждение последнего времени будет духовным, потому что сам сатана приходит в образе ангела света (2 Кор 11:4).
«Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.» (1 Петра 4:7).
Что бы мы не услышали в будущем о сегодняшнем "феномене" пробуждения, возможно, самым великим будет сильное и глубокое покаяние тысяч сокрушенных, когда они осознают свою восприимчивость к обману, свое отсутствие элементарного различения и свою погоню за проявлением силы в атмосфере, абсолютно противоположной известной Божьей святости и Его характеру.

пятница, 20 мая 2011 г.

"...Это твое дело...", Т. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

Ездр. 10:4; Деян. 12
С некоторых пор я постоянно думаю о служении. Мне кажется, что я должен поделиться с вами этими мыслями. Уверен, вы согласитесь, что в них есть нечто важное и очень актуальное для народа Божьего.

Речь идет об ответственности, возложенной на нас через свидетельство о Господе и о чести.

Об этом говорится в 12-й главе Деяний. Ко времени начала событий, описанных в этой главе, Бог совершил через Своих служителей великие дела. Слово Божье распространялось с великой силой.

Но, как всегда бывает в таких случаях, царство тьмы начинает противодействовать делу Божьему с особой яростью. Оно подбирает орудие и высылает своих слуг. Выбрав Ирода, оно ополчает его против свидетельства об Иисусе. Именно Ирод был использован для убийства Иакова. И вот настал черед Петра впасть в его руки.

Итак, чего хочет достигнуть противник в этом деле? Повредить плодам свидетельства, ограничить его распространение. Следовательно, его главная цель — уничтожить само служение, которого он страшится. Именно для этого после казни Иакова противник совершает второе нападение — и Петр оказывается в тюрьме.

Итак, апостол в цепях, под охраной двоих конвоиров, не говоря уже о тюремных стенах, стоящих между ним и свободой. Вот как ограничено свидетельство Петра: противодействие и потом — арест.

Затем вмешивается Бог, и обстоятельства изменяются. Как нас ободряет вмешательство Божье, сила, приходящая нам на помощь! Как раз это и происходит в данном случае.

Бог действует в двух направлениях. Прежде всего, Святой Дух касается общины. Именно на этом на некоторое время мы остановим внимание.

Бог Святым Духом действует внутри Своего народа, Своей Церкви. Водимые Духом верующие собираются для молитвы. Какая чудесная картина: община, собранная как один человек для того, чтобы возносить к Богу прошения. Можно представить, как это происходило.

- Господи, люди нанесли поражение Твоему свидетельству, и служение этого свидетельства прекратилось. Они хотят ограничить его, затормозить, помешать, уничтожить. Может быть, это временное поражение. Наше сердце разрывается при этой мысли. Мы не можем допустить, чтобы так случилось. В нас что-то возмущается, вопиет; мы понимаем, что так не должно быть. Наоборот, свидетельство должно свободно продолжаться, служение должно вернуться на свободу. Мы верим, что это — воля Божья, об этом свидетельствует наше сердце. И мы все собрались, чтобы умолять Тебя вмешаться и изменить эти обстоятельства.

Когда Бог Святым Духом добивается, что Его народ занимает такое положение, когда Он может привести его на уровень осознанного сотрудничества с Престолом для пользы свидетельства и служения, тогда Он начинает властно действовать со Своей стороны. 

Не будем забывать, возлюбленные, что Бог не начнет действовать до тех пор, пока мы не начнем духовно заботиться о том, что ожидаем от Него.

Сколько раз в трудные минуты мы довольствовались напрасными призывами, как бы надеясь, что Бог сделает нам услугу и вмешается в наши дела!

Но Он ожидает от нас противоположного. Он хочет, чтобы мы настолько прониклись заботами о Нем, торжественностью момента, что отдали бы себя полностью — тело, душу и дух — на сотрудничество с Богом в молитве, вознося к небу наши скорби и моления. Тогда мы увидим, как Бог простирает Свою руку и проявляет Свою силу.

Если в нашем случае сила Божья проявилась посредством ангела, то ангел, со своей стороны, сотрудничал со Святым Духом, Который Сам прежде действовал внутри народа Божьего.

Итак, Бог хочет сказать нам сегодня, я в этом уверен, как важен этот аспект силы Божьей — наша часть, наша ответственность сотрудничать с Ним в молитве в определенные решающие моменты.

Естественно, мы должны занимать соответствующее духовное положение, чтобы Святой Дух мог проявить в нас Свою силу в определенных обстоятельствах, когда под угрозой находятся интересы Божьи. Это положение — постоянная ревность о свидетельстве Божьем. Но эта ревность невозможна, если мы ясно не осознаем природы свидетельства и его необходимости, смысла его существования. Именно этот вопрос я задаю себе. Осознаем ли мы всё это? Ревнуем ли мы о свидетельстве Господнем так, что всегда готовы вступить в борьбу и пожертвовать собой?

Или же в нашем сердце забота о собственном свидетельстве, о нашей духовной жизни, о состоянии, в котором находимся мы? Может быть, в центре нашего внимания и забот мы сами? Наши намерения, конечно же, благие, но это не имеет значения.

Возлюбленные, это может быть рабством, источником слабости. Для того, кто заботится о себе, нет ничего более укрепляющего, более освобождающего, чем объемное видение, пламенная ревность об интересах Христа. И наоборот, нет ничего более угнетающего, более парализующего, чем постоянная озабоченность собственной духовной жизнью. Я почти уверен, что девять из десяти наших неудач, затруднений, поражений происходят из-за нашей чрезмерной озабоченности собственным состоянием. Секрет обретения радости и свободы в том, чтобы открыть духовные окна и двери и проникнуться заботами о народе Божьем вблизи и вдали, о свидетельстве Христовом во всем мире.

Где находимся мы? Простирается ли наш духовный интерес за пределы нашего «я»? Ревнуем ли мы о свидетельстве Господнем по всему лицу земли? Отдаем ли мы себе отчет в том, что в наше время в народе Божьем есть то, что огорчает Господа? Знаем ли, что это такое и как от него избавиться? Заботимся ли о том, чтобы предоставить Богу средства для достижения Его цели?

Только при таких условиях мы можем претендовать на место в Божьем свидетельстве. В каждую эпоху Бог нуждается в сотрудниках. Являемся ли мы такими сотрудниками? 

Мы часто говорим о своих нуждах. А помним ли мы о нуждах Божьих, об особой цели, которую Он стремится достигнуть на данном этапе истории, который может стать для нас последним часом жизни? Видим ли мы эту перспективу? Речь идет не только о том, чтобы говорить о Божьих планах. Открыт ли наш дух для реального положения вещей? Где мы находимся? Принимаем ли мы участие в настоящей жизни? Захвачены ли мы тем трудом, который делается в последнее время для Бога? Трудитесь ли вы? Думаете ли вы об этом? В этом ли направлении движется ваша духовная жизнь?

Если да — очень хорошо. Но тогда вы должны по-настоящему ревновать о свидетельстве и о служении, сопутствующем ему. Вы должны заботиться о том, чтобы они могли совершенно свободно идти вперед своим путем. Любые препятствия, любые преграды на этом пути будут для вас настолько невыносимыми, что вы упадете на колени и будете так пламенно умолять Господа, что все препятствия падут.

Итак, свидетельством нашей ревности является молитва, позволяющая проявиться нашему осознанию окружающих обстоятельств.

То, как и о чем люди молятся, всегда позволяет точно определить уровень их духовного суждения и зрелости. Нельзя призывать на помощь Бога в такой ситуации, к которой не расположено ваше сердце. Но когда сердце расположено, вы не сможете обойтись без Него. Какой камень преткновения, не правда ли?

Итак, подчеркнем то, что предшествует двум практическим выводам.

Если мы в свете этого ревнования рассмотрим среду, в которой находимся, то должен возникнуть вопрос: имеются ли какие-нибудь затруднения или ограничения внутри духовной семьи, к которой мы себя относим? Может быть, нам кажется, что в этой среде Господь находится в стесненном положении, что Его интересами пренебрегают? Считаем ли мы, что после решения некоторых проблем дело Божье получит новый импульс?

Предположим, что Петр — вернемся к 12-й главе — представляет какую-либо личность или дело, имеющее особую ценность в очах Божьих. Если бы он был свободен, как бы это помогло свидетельству о Господе, какие новые возможности открылись бы для Самого Господа! Стоят ли препятствия на пути совершаемого вами служения, страдаете ли вы от этого?

Вот о чем нужно подумать. Нужно проникнуть в суть вещей и об этом молиться Господу. Наши молитвы должны быть разумными. Итак, наше ходатайство будет осознанным лишь тогда, когда мы проникнем в суть. На колени не становятся, чтобы разрабатывать теории или обдумывать абстрактные идеи. Мы должны конкретно знать, о чем молиться, должны обнаружить зло, попасть в самую точку, а затем, с общего согласия, сосредоточить на этом наши молитвы и, тесно сомкнув свои ряды, противостать препятствию.

Может быть, вы думаете, что я призываю вас к чему-то невыносимо тяжелому и мучительному? Поверьте мне, возлюбленные, на этом пути радость и свобода. 

Община, о которой мы читаем в 12-й главе, не очень верила в исполнение своих молитв. Однако не будем бросать в нее камни за недостаток веры, пока не увидим, нет ли чего-либо, оправдывающего ее.

Почему, например, Господь в этом особенном случае не совершил все необходимое без прошения церкви, как Он делал это в других ситуациях? Кто знает, может быть, переживания и молитва церкви стали тем толчком, который побудил Бога избавить апостола? Вы хорошо знаете, что за Божьим ответом на такие молитвы всегда может последовать сомнение. Слишком трудно поверить в реальность ответа на молитву, когда он так ослепительно чудесен.
Не так ли бывает и в нашей жизни? Не случалось ли нам непрестанно умолять Бога совершить что-либо, а когда Он сделает это, мы протираем глаза, чтобы убедиться, не сон ли все это? Не так ли происходит и с нами?

О, мои дорогие, как раз это и нужно Господу! Горстка духовно свободных верующих, искупленных Им, освобожденных от всяких препятствий, всяких привязанностей к миру сему, способных засвидетельствовать, что сила Божья проявилась для того, чтобы освободить их от пут, — и каждый может сказать: «Теперь я знаю, что все это совершил Господь. Никто другой не смог бы этого сделать. Это Он сделал, Он избавил меня».

Нам очень нужны люди, которые занимают это положение и могут засвидетельствовать о чудесном избавлении, совершенном для них Господом.

Силы ада использовали все возможности, чтобы прекратить служение Петра, но этот человек был призван Богом. И поскольку он был избранником Божьим, Бог вмешивается и освобождает Своего служителя. Но не будем забывать, что в этом случае сила Божья действовала совместно с Духом Святым: вся община, как один человек, единодушно молилась.

Вот наше служение, наша часть. Но это и наша ответственность. Представьте себе, какие чувства переполняли членов этой общины позже, когда они видели, как Петр совершает свое служение, мысленно находились с ним в его путешествиях вблизи и вдалеке, слышали, как обсуждают послания, которые он написал святым, «рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии».

«Господь воспользовался нами,— могли они сказать,— чтобы освободить этого служителя, чтобы сделать возможным его служение. Какая потеря была бы для церкви, если бы мы не послушались Его призыва!»

Кто знает, скольким молитвам обязано всемирное служение апостолов Петра и Павла, которое продолжается на земле уже почти 2000 лет? И сколько раз нужно было Святому Духу побуждать верующих к молитвам, чтобы сохранить это свидетельство!

Те же силы действуют и сегодня. Любой ценой нам нужно добиться свободного пути для служения, разрушить ограничения, воздвигнутые противником. Возлюбленные! Я умоляю, примите это к сердцу. Если вы попросите Бога, Он так же использует и вас. Какая честь видеть, что перед вами открывается служение всемирного масштаба и, может быть, благодаря именно вашим молитвам станет возможным то, что неистово пытается не допустить дьявол.

среда, 18 мая 2011 г.

Господь всех, Т. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

Деяния 2,36; 10,36,44

Эти два слова из 36 стиха 10 главы книги Деяний привлекли мое внимание. Во всем Писании в целом нет, вероятно, ничего более важного, чем это простое, точное утверждение: "Сей есть Господь всех". (В ори­гинале эти слова являются вводным предложением.)

Заметьте, что это утверждение сделано в контексте основного содержания 2 главы: "Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли".

Главы 2 и 10, как вам конечно же известно, являют­ся параллельными. Одна является подобием другой. Первая повествует нам о дне Пятидесятницы для иудеев, вторая - о дне Пятидесятницы для язычников; это две половины одного целого. Во 2 главе говорится об Израильском народе, но он представляет только поло­вину Божьего замысла, только часть Его планов. Для язычников тоже отводилось место в божественном пла­не. Так что день Пятидесятницы, описанный во 2 главе, следовало непременно расширить; это событие не мог­ло быть полным без участия язычников. В 10 главе мы видим, что Господь употребил для дополнения этого божественного акта Своей благодати то же орудие, то­го же вестника, того же глашатая — Петра.

Святой Дух чудесно действует в данной ситуации, и сами ангелы принимают участие в этом служении, кото­рое в итоге приведет Петра в дом язычника Корнилия. Петр не говорил там того, что он сказал иудеям в Иерусалиме, однако результат был тот же: Святой Дух сошел на язычников, как совсем недавно Он сошел на иудеев, и множество душ пришло к Господу.

Что означает слово "Господь"?

В нынешнее домостроительство, господство принад­лежащее Иисусу Христу, является исходной точкой для всего остального. Употребление этого слова "господство" в современном языке, к сожалению, ограничено. Оно обычно употребляться по отношению к эпохе кре­постного права. В этом - оскорбительный недостаток нашего духовного словарного запаса. Оскорбительный, ибо если бы исключительная власть над жизнью верующих, по праву принадлежащая Господу Иисусу, была признана большим количеством людей, то было бы особое слово для ее наименования. Давно пора вос­становить утраченные достоинство и крепость слова Господь и связанных с ним понятий. Затрудняясь вы­разить наши чувства, мы время от времени будем при­бегать (почему бы и нет?) к слову "господство", обозна­чающему для нас "власть Господа". Все, что должно об­разоваться в нынешнем домостроительстве основывает­ся на этом. Христос имеет право на наше поклонение не только как Спаситель. Наряду со Спасителем, Он прежде всего, является Кем-то гораздо выше - Гос­подом. Звание Спаситель (мы сейчас убедимся в этом) представляет только часть того, что обозначает слово Господь. Какое замечательное утверждение: "Сей есть Господь всех"! Говоря словами Павла со 2 главы, "Он был вознесен десницею Божиею и принял от Отца обе­тование Святого Духа..." Был вознесен десницею Божиею! "Бог соделал Господом и Христом Сего Иису­са, Которого вы распяли".

Приведем теперь несколько кратких и лаконичных, насколько это возможно, мыслей раскрывающих эту ве­ликую истину.

Вспомним сначала, что данное утверждение пред­ставляет, прежде всего, с Божьей стороны, осознанное действие. Извечным замыслом Божьим было возвысить Своего Сына Иисуса Христа над всем существующим и Доверить Ему управление вселенной. Именно это поло­жение Он занимает теперь, и все происходящее в мире, как бы оно ни выглядело внешне, находится в тесном соотношении с властью, по праву принадлежащей Гос­поду Иисусу. Видимые нами события развиваются, не наперекор Ему и Его верховной власти; наоборот, между мировой историей и великим фактом, что Иисус Христос - Господь всех, существует тесная связь. Верно, что при интерпретации событий нашей убогой спо­собности к пониманию, внешняя действительность пре­доставляет нам, казалось бы, явные опровержения это­го. Верно, что нынешнее состояние мира, если смотреть снизу, явно противоречит правам нашего Господа. Ка­жется, люди имеют основание спросить: "Но, если Он - Господь всех, то почему все происходит иначе на са­мом деле? В чем же проявляется Его верховная власть, Его господство в настоящее время? Разве мир не нахо­дится в ужасном состоянии?"

Это так. Взглянуть на современный мир и утверж­дать, перед лицом действительности, что Иисус Христос есть Господь всех - да, в этом может быть противоре­чие, опровержение, нечто загадочное. Но если как сле­дует вникнуть во все, станет ясно, что нынешняя ситу­ация является не опровержением, а, наоборот, объяс­нением Его господства. Мы поймем, что все происхо­дящее - справедливо, поскольку власть Христа не была признана, принята, допущена, и что мир находится в подобном состоянии; события принимают ужасный оборот, и это самое яркое доказательство тому, что мир сопротивляется власти своего Господа. Люди же­лают руководить всем здесь, на земле, по своему ус­мотрению. Сопротивление Господу в том отношении является причиной того, что мир бьется в агонии.

Если вы где-нибудь найдете такое место, где Иисус Христос является Господом; если вы взглянете туда, где Его власть признана, принята и почитаема, вы обнару­жите, что обстановка там совсем другая. Там вы обна­ружите неопровержимое доказательство того, что Иисус Христос (если почитать Его как Господа, Кем Он в действительности и является) способен совершить то, что никакой другой силе или совокупности сил никогда не удавалось сделать, даже используя все свои возможности. Там, где все терпят поражение, Он побеждает. Часто в мире возникает нечто ужасное, что люди пытаются ликвиди­ровать сначала силой, затем - сводом законов, потом - всеми средствами, какие они могут изобрести и пустить в ход. Но они терпят поражение. Им приходится отсту­пить и беспомощно взирать на свой провал. Они вынуждены признать, что ситуация совершенно превос­ходит их возможности, что у них нет силы, необходи­мой, чтобы покончить с теми ужасами. Если им и удает­ся в какой-то мере, ценой огромных усилий, проучить врага, они не смогут ни избавиться от него, ни заста­вить вернуть захваченное им. Он всегда рядом, гото­вый снова начать свои нападки, и постоянно заявляет о своем присутствии новым бедствием.

"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир через Иисуса Христа: Сей есть Господь всех" . Ап. 10,36).

Сколько раз в подобных обстоятельствах истина, со­держащаяся в приведенном стихе, разрешала эту про­блему, доказывала Свою правоту в конкретной ситуа­ции, была способна не только одержать верх над проб­лемой или сдержать ее развитие, но и полностью лик­видировать ее, покончить с таким страшным положе­нием дел.

То, что устояло против вооруженной силы, было вы­нуждено сложить оружие перед Иисусом Христом, Гос­подом всех. Проповедь Его Евангелия мира разрешает вопросы и полностью меняет сложившуюся ситуацию.

Свидетельство истории

Сегодня мы не сможем рассмотреть все свидетель­ства, которые нам может предоставить история в под­тверждение сказанного. Мы упомянули ужасы, которые непрерывно длились, и с ними никогда никому не уда­валось справиться, но которые рассеялись при появ­лении Иисуса Христа. Вспомните только о некоторых ритуалах языческого мира; о младенцах, приносимых в жертву, когда во время священных праздников их пре­давали раскаленным добела идолам, ожидавшим своих невинных жертв с протянутыми руками и пылающим ог­нем в груди; об отвратительных истуканах, извергающих из глаз и из ноздрей огонь и дым... Рядом стоит мать, у которой вырывают ее грудного ребенка, чтобы возложить его на раскаленные огнем руки идола в то время, как адский шум барабанов заглушает ее крики. Чтобы прекратить те гнусности, были мобилизованы армии, изданы суровые законы; но оказалось (и так бы­ло всегда!), что эти суеверия так глубоко вросли в жизнь языческих народов, что те готовы защищать свою религию с оружием в руках и отдать за нее жизнь. И ес­ли все же удавались некоторые ограничения, они не за­трагивали корня проблемы. Сейчас, благодарение Богу, можно сказать, что все это в основном уже принадле­жит прошлому. Не солдаты разрешили эту проблему, не законодательство, а Евангелие Иисуса Христа, являю­щегося Господом всех. И благодаря Евангелию мира, Евангелию Иисуса Христа, мы уже почти не слышим о подобных ужасах.

В этом отношении мы также можем сослаться на множество свидетельств.

Утверждение "Сей есть Господь всех", подтверждено бесчисленным множеством доказательств. В мире нет ничего более великого, в чем Господь не оказался бы прав. Бог даровал Ему все права и сделал Его Гос­подом всех и всего. (В греческом оригинале употреб­ленное здесь слово объединяет в себе два значения: "все" и "всех".)

В этом заключается факт, который никто никогда не сможет отвергать безнаказанно. Там, где Его господст­во было отвергнуто, люди оказывались в самых страш­ных условиях, какие только можно себе вообразить. Не дал ли нам Бог возможность увидеть это собственными глазами? О, возлюбленные, если бы вы могли это уви­деть, если бы вы могли понять истинную природу ситуа­ции, сложившейся в настоящее время, если бы вы чер­пали информацию для себя из верного источника, не обращая внимания на ложь, распространяющуюся по миру, у вас было бы самое неопровержимое доказательство того, что в тех местах земли, где Иисуса Христа сознательно и добровольно выставили за дверь, царит самая ужасная обстановка, какую только можно себе вообразить. Кажется невероятным, но есть люди, прилагающие все усилия, чтобы создать, в наших стра­нах такие же условия. Вот в чем дело. При необходимости мы могли бы задержаться на той теме; но я не смог бы и десяти минут рассказывать вам о том, что проис­ходит в России, не вызвав у вас содрогания.

Что же скажем? Очевидно, Бог доказывает нам на примере России, что, отвергая власть, по полному пра­ву принадлежащую Его Сыну, человечество навлекает на себя бедствия, страшнее которых не было и нет. Та­ким образом, это наилучшее доказательство тому, что признание и принятие господства Иисуса Христа вле­кут за собой полное изменение обстановки, открывая дверь совершенно новому порядку вещей. Бог пресле­дует Свою цель и конечно же достигнет ее. Да, люди могут ожесточиться; они уже делали это в прошлом! Но что стало с теми народами, с теми державами, которые восстали против Господа и изо всех сил старались сте­реть Его имя с лица земли? Их слава постепенно побле­кла, они лишились своего могущества и обратились в прах. Остались только немногочисленные руины, пос­ледние свидетели справедливо исчезнувшего величия. В этом вся их история.

Да, Бог достигнет Своих целей; можете быть увере­ны в том. Никому никогда не удастся безнаказанно от­вергнуть Господа Иисуса. Мы действительно можем, отвергнув Его, завершить свое земное поприще, не ис­пытав никакого явного бедствия. Но подождите, это еще не все. "Человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9,27). Там, перед престолом Божьим, мы будем поставлены перед лицом Его извечного предоп­ределения в Сыне Его. "Сей есть Господь всех", - так провозгласил Дух Божий, то Он сказал в Своем Слове об Иисусе Христе. Ничто и никто не может изменить этого факта, и мы должны быть твердо уверены в нем.

Но именно в этом состоит отрицательная сторона; и я надеюсь, что излишне подчеркивать на этом вопрос. Однако нам будет полезно вспомнить, что перед лицом этих великих божественных понятий, мы не можем вести себя так, будто бы таких вопросов не существует. Попытаться их отвергнуть, притвориться несведущими, Думать, что их можно отстранить - это всего лишь от­кладывать катастрофу. В тот или иной день мы окажемся перед лицом Божьей верховной власти, и тогда на­шим глазам придется взирать на истинный порядок вещей. С другой стороны, все то время, что мы пытаемся ускользнуть от нашего Господа, мы теряем многое из того, что Бог приготовил для нас, когда соделал Его Господом и Христом.

Всеобщая нужда

Но, наряду с этим аспектом господства, принадле­жащего Господу Иисусу, есть и другой аспект. То, что Иисус Христос стал Господом - не только факт Божьего предопределения и Божьего действия, но и необходи­мость для нас. Это наша самая насущная необходи­мость. Нам нужно, чтобы Господь Иисус действительно был Господом всех. Сам мир в этом нуждается. Что ну­жно миру в настоящее время, в чем его самая насущная нужда? Чтобы Господь Иисус был помещен на принад­лежащее Ему по полному праву место: на престол. Мы, конечно же, можем высказывать это мнение в общем смысле, не влияя на обстановку в мире. То, что мы го­ворим обо всем земном шаре, как и о своей стране, вероятно, не имеет большого значения. К тому же, вы можете говорить это, где угодно; вы можете кричать об этом на кровлях, ничего не добившись при этом. Все­общая нужда мира - это Иисус Христос; Иисус Христос со всей Его властью Господа. Вот мы и достигли глав­ного. Бог все свел к этой цели. Да, именно Он правит миром; и все, что в нем происходит сводится к этой цели. Никогда еще мир не был в подобном состоянии. Мы единодушно признаем, что нынешняя обстановка крайне серьезна. Известно ли вам, что причина сущест­вования и все стремления учреждений этого мира - иметь деньги, пользоваться деньгами, распоряжаться деньгами? Вы когда-нибудь предполагали, что такие уч­реждения смогут однажды устрашиться самой мысли о том, чтобы обладать деньгами, хотя банкиры сегодня только тем и должны заниматься, что делать деньги, ко­торые им предлагают?! Они не хотят ваших денег; они не знают, что с ними делать; они не хотят брать на себя ответственность за их употребление. Это - страшный симптом. Это только одна из сторон нынешней ситуации. Мир бурлит. Иногда мы чувствуем себя как бы у подножия страшного вулкана, который в любой момент может начать извергаться и снова вовлечь все народы в самую страшную катастрофу, не так ли? Перед лицом такой перспективы, в слепоте и бесчувственности тако­го огромного количества нам подобных есть нечто тра­гическое и вместе с тем непостижимое. Еще недавно кричали: "Война, чтобы уничтожить войну". А теперь мир безрассудно ввязывается в то, что хуже прежнего. Впрочем, последняя катастрофа уже превзошла все, что было раньше.

Вот такие наши дела. И Бог позволяет им идти своим чередом. Он это допускает, чтобы все свести к одному, к юридическому признанию Своего Сына Господом, к установлению Царства Своего Сына. Когда управление будет осуществляться Господом Иисусом, тогда и прои­зойдет изменение - не раньше. Даже сами условия, в которых тонет мир, доказывают, что самая насущная его нужда - чтобы Иисус Христос стал Господом всех.

Но и мы сами, лично, нуждаемся в этом. Новообра­щенные нуждаются в том. Если вы не спасены, вот, что вам нужно: чтобы Господь Иисус стал Господом вашей жизни и в вашей жизни. Он нужен вам, чтобы вас спас­ти. Но что вам особенно необходимо, ваша самая жи­вотрепещущая нужда - чтобы Он осуществлял Свою власть Господа, чтобы Он всецело руководил вашей де­ятельностью, чтобы Он правил вами, чтобы Он дал в ва­шу жизнь Свое господство мира, силы и славы. В двух словах, нам нужно, чтобы Он стал Господом всего.

А что касается нас, познавших Его как Спасителя нас, принадлежащих Ему, нам необходимо познать Его таким, каким мы никогда Его еще не знали, т. е. наде­ленным по праву властью надо всем, что нас окружает. Что нужно верующим? Чтобы Господь Иисус действи­тельно взошел на престол, принял управление и стал осуществлять во всех областях нашей жизни власть, на которую Он имеет полное право. Наше мышление, наше воображение, наш разум должен подчиниться Его руководству и добровольно покориться Его власти. Же­лания наших сердец, наши привязанности должны при­знать Его верховную власть. Наша воля, все в нас, что имеет отношение к принятию решений и к осуществле­нию выбора, должно быть подчинено Ему. Он желает получить нас целиком, в состоянии самоотречения и подчинения Его господству, Его Святости, победе, ра­дости и миру.

Да, даже верующему, даже спасенному необходимо принять Его, как Господа всего. И если мы так много страдаем от притеснений, если результат нашего труда и нашего служения невысок, если наша христианская радость часто омрачается, то я убежден, что во всем этом заключается одна и та же проблема. И решение этой проблемы мы сможем найти, только если поз­волим полной власти Иисуса Христа свободно осущест­вляться в нас. Если что-то выделяется ярче всего ос­тального в этих упомянутых главах книги Деяний (во 2 и в 10), то это следующее: изменение жизни, когда Иисус Христос становится Господом всего. Прочтите еще раз эти места. В этих двух случаях сошествие Святого Духа, исполнение Им находившихся там людей было только великим небесным событием, проявлением господства Иисуса Христа, внезапным воплощением Святого Духа в жизни уверовавших людей. Именно это и есть полнота Духа. Другими словами, жизнь, напол­ненная Святым Духом - это жизнь, излучающая вокруг себя могущество и верховную власть Иисуса Христа.

Обратимся еще раз к этой истории. Замечательно то, что может произойти, когда Господь занимает мес­то, на которое Он имеет право. Это видимое измене­ние, происходящее даже в самых великих людях. Вспо­мните евангельские рассказы: вспомните о том, какими были 11 учеников Христа: их постоянную неспособ­ность понять своего Господа; долгое повествование о Его разочаровании в них, их постоянные ошибки. Кто, какими они стали теперь! Какое преображение! Их бес­силие? Оно превратилось в победу. Еще недавно на них нельзя был положиться, а теперь они отважны и храбры, как львы, и прекрасно видно, что они не отступят даже перед смертью.

Прежде они высоко чтили своего Господа, но, когда представилась возможность доказать это на деле, вся их вера улетучилась, как дым.

"Я буду верен Тебе до смерти!" - возразил один из них. И несколько часов спустя он клятвенно заявил, что не знает Христа.

Но взгляните на него теперь. Несмотря на все пре­пятствия, с которыми ему пришлось столкнуться, он прямо следует своим путем как представитель своего Господа - хотя это путь, по существу ведущий к смерти.

Что же с ними произошло? Иисус был наделен наи­высшим достоинством (господством), и Святой Дух на­полнил жизнь таких людей силой и благословениями того нового состояния. Так что Его господство было ус­тановлено не только на небесах, но и в тех людях.

Что нам необходимо в действительности? Что нужно мне? Нам нужно несравненно больше искренности, чем мы имеем сейчас. Больше непосредственности в свиде­тельстве, во внешнем проявлении того, что нас напол­няет. Наша христианская жизнь так, осмелюсь сказать, загромождена доктринами, наставлениями, истинами, различными понятиями, которые мы любим, поскольку считаем, что они относятся к Господу Иисусу и за ко­торые мы готовы отдать жизнь. Но, наряду со всем этим, нам чего-то не хватает, определяющего естест­венность проявлений нашей внутренней жизни.

Но теперь мы знаем, в чем заключается средство: в том, что Иисус становится в нашей жизнях (как никогда раньше) Господом всего и всех, или просто Господом.

Мы могли бы продолжать и еще больше остановить­ся на этой благотворной теме - такой обширной и заме­чательной, что ее невозможно исчерпать. Но я желаю, возлюбленные, чтобы вы осознали одну истину, кото­рую Бог позволил осознать мне самому; этот ответ на наши насущные нужды, это разрешение всех наших проблем в целом, тот великий свет во всех наших воп­росах, тот несравненный источник для полного осу­ществления Божьего плана, эту исходную точку, наполненную обетованиями. Будучи обращенными, мы из своей жизни, отныне всецело преданной Господу Иису­су, творим для Него престол, чтобы Он мог свидетель­ствовать оттуда, что Он - Господь всего и всех. Господь не половины, не 3/4 или 9/10, а Господь всего. Господь внутри и Господь снаружи. Господь в нашей личной жи­зни. Господь нашего домашнего очага - если только это зависит от нас, то пусть так и будет. Господин наших дел, наших отношений - всего, с чем мы связаны.

Некогда Он станет таковым во всей вселенной. Бу­дем ли мы исключены из этой вселенной и ввергнуты во тьму внешнюю за то, что отвергли Его? Бог не желает того. Наоборот, Он хочет, чтобы все мы однажды раз­делили эту полноту радости и славы, поскольку здесь, на земле, за время, отведенное нам Богом для совер­шения нашего выбора, мы приняли Его Сына Иисуса Христа, признали Его Господом всех и сделали Его Гос­подом всего: "Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир через Иисуса Христа; Сей есть Господь всех".

вторник, 17 мая 2011 г.

Небесная Жизнь по Евангелию от Иоанна, Т. Остин-Спаркс


Т. Остин-Спаркс

Всякая божественная истина подчинена закону. Бог поддерживает эти законы небесной жизни. Он следит за тем, чтобы они соблюдались, даже если их не всегда понимают. Практически, они будут существовать все­гда, хотя мы иногда и не имеем понятия об их сущест­вовании.

Это объясняет, почему Господь ведет нас такими "странными" путями. В начале мы в недоумении, но за­тем начинаем все понимать.

Если мы принимаем истину, но не желаем, чтобы за­кон, управляющий ею, действовал в нашей жизни, то результатом этого будет состояние неуравновешеннос­ти, недостаток гармоничности в нашем свидетельстве. Мы ставим себя в ложную позицию, и вместо того, что­бы эта истина работала на нас, она оказывается рабо­тающей против нас. Нам кажется, что мы приняли ее в свою жизнь, однако мы приняли ее только своим умом. Мы воспринимаем ее умственно, но нам неизвестно ее освобождающее свойство.

Откуда в нас неуравновешенность?

В конце концов, она проявится в одном из двух: или мы будем полностью разбиты истиной, которая, таким образом, проложит себе путь в наш опыт, или же мы выбросим ее за борт со словами: "Эта истина лишена всякого смысла."

В следующих заголовках содержатся полезные советы для тех, кто желает обратиться к библейскому основанию:

1. Царство Божие (Иоан. 3); его закон: возрождение.

2. Жизнь вечная (Иоан.4); закон: внутреннее при­сутствие Святого Духа (ст. 14).

3. Хождение в силе Божьей (Иоан. 5); закон: в день субботний творить только Божьими средствами (ст. 10,9,19).

4. Непрерывная победа жизни над смертью в нашем христианском свидетельстве (Иоан.6); закон: на­сыщаться Христом.

5. Духовное видение (т. е. прозорливость, способность распознавать божественное, Иоан.9); закон: в на­шей жизни - одно руководство: Христово (ст. 35-38).

6. Церковь - тело Христово (Иоан. 11-12-13); закон: смерть и воскресение (Иоан. 12,1-2; 9-11; 17 и т. д...)

Можно глубоко усвоить истину на опыте и при этом не понимать полностью законов, управляющих ею. Ду­ховная чистота и сердечная прямота иногда являются для Бога достаточными для того, чтобы позволить нам получить опыт приобщения к небесному, но не для то­го, чтобы нас оставить в нем; поскольку, если бы это было так, мы бы стали проповедовать опыт вместо Божьего Слова. Бог желает, чтобы мы понимали истину. Именно об этом говорит апостол в 1 Петр. 3,15. Ска­занное им, по существу, сводится к следующему: "Будь­те готовы объяснить на основании Писания свой опыт" (logos, логическое объяснение).

В Новом Завете учение всегда следует за историей. Книга Деяний Св. Апостолов содержит простое изложе­ние фактов. Послания Апостолов были написаны позд­нее для объяснение истории.

Бог желает, чтобы мы ясно понимали истину, в кото­рую вошли. Если у нас есть искреннее желание идти по жизни с Господом, Он объяснит то, что нам непонятно.

***
А теперь несколько слов о той чрезвычайно важной ис­тине, которую мы называем духовным видением (Иоан. 9).

Иудея, как мы уже знаем, представляет официаль­ную религию, религиозный мир, воззрения которого со­вершенно не соответствуют Божьему замыслу. Состо­яние религиозного мира точно и объективно отражено в 41 стихе. Этот мир утверждает, что хорошо разби­рается в божественных истинах. В этом отношении об­раз слепого хорошо передает духовное состояние иудеев.

В духовной сфере свет не зависит от количества по­знанных истин. Простого представления об истине не­достаточно, чтобы нас осветить. Количество света, которым мы реально обладаем, определяет следующее: исходит ли от нас этот свет? Избавило ли это нас от опеки других, от человеческой зависимости.

В течение многих лет слепой живет в постоянной за­висимости от окружающих. При ходьбе он зависит от чужих глаз. Что касается пропитания, он зависит от чу­жих средств. Открывая ему глаза, Иисус избавляет его от этой двойной зависимости. Ему больше не придется просить милостыню, позволять другим руководить со­бою. Его глаза открыты; он видит, он свободен.

Очень важно на примере этого человека рассмот­реть последовательные этапы его роста, приведшие к признанию и исповеданию Иисуса Христа своим Гос­подом.

***
Жизнь, свет, любовь - вот вкратце все Евангелие от Иоанна.

Эти три качества могут присутствовать в нашей жиз­ни только в связи с Лицом, явившим их. Эти три каче­ства, при условии, что они остаются неделимыми, представляют "свидетельство Иисусово" (Откр. 19,10). Не­бесную жизнь во всей ее полноте можно вкусить только там, где соблюдено единство этих трех качеств. Некоторые люди полагают, что любое проявление жизненной силы - это форма "Иисусова свидетельства". Интенсивная деятельность, исполненная суеты, . является в их глазах убедительным доказательством; Божьего присутствия и Его благословения. Да нет же! Увлекательная деятельность, бьющий через край энтузиазм не всегда являются проявлениями истинного свидетельства. Очень часто им не хватает света, и их усердие было бы совсем другим, если было бы освещено этим светом.

Другие думают и говорят так: "Лишь бы то, что мы проповедовали, было истиной. Это все, что нам нужно. У нас есть свет, и нам этого достаточно."

Однако можно иметь свет и проповедовать истину, не имея жизни. Какое обманчивое благословение - прийти на богослужение и обнаружить там безжизненную истину!

Точно так же, можно иметь свет, не имея любви. Другие дети Божьи нуждаются в вашей любви. Неужели вас устраивает то, что они обходятся без нее?

"Свидетельство Иисусово" - это жизнь, свет и лю­бовь, выраженные вместе для проявления Личности Господа Иисуса.